1、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
2、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
3、由心净故得身净，非身净故得心净。
4、 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
5、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
6、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
7、是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
8、医生难医命终之人， 佛陀 难渡 无缘 的众生。
9、取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
10、佛与众生不二，众生自作分张。
11、随处不失正念，自然脱体现成。
12、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
13、凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
14、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师
15、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
16、不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
17、无住心似何物？不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
18、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
19、莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
20、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
21、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
22、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
23、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
24、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
25、若悟真心本空，万法自然消殒。
26、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
27、以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。
28、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》
29、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
30、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
31、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
32、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
33、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》
34、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
35、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
36、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
37、直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
38、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
39、因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
40、不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
41、心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。
42、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
43、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
44、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
45、古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。
46、佛心岂有他，正觉觉众生。
47、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
48、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
49、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
50、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
51、此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
53、佛语心为宗，无门为法门。
54、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
55、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
56、青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
57、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。摘抄美文
58、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
59、心心作佛，无一心而非佛心；处处认真，无一尘而非佛国。
60、虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
61、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
62、 禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
63、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
64、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
65、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
66、不懂因果，相信因果，到深信因果，是一个长期的过程，不懂因果，啥业都敢造，相信因果，业力不会转变，只有深信因果，才会改变命运。
67、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
68、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
69、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
70、无明不过是本性中缘起之幻相。
71、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
72、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
73、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
74、别说别人可怜，自己更可怜，自己 修行 又如何？自己又懂得人生多少？
75、 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
76、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
77、 师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办 有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢 世事总不能万般如意，有舍才有得。—— 人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
78、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
79、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
80、空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
81、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
82、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
83、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
84、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
85、 僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。
86、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
87、起见生心，分别执著,便有情尘烦恼扰攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
88、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
89、大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
90、但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
91、源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。
92、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
93、时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
94、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
95、终日拈花择火，不知身是道场。
96、 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
97、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
98、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
99、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
100、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
101、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
102、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
103、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
104、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
105、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
106、 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
107、 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
108、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
109、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
110、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
112、我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
113、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
114、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
115、 佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
116、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
117、菩萨不与法缚，不求法缚。
118、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
119、若有人有法，则是邪魔外道见解也。
120、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
121、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
122、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
123、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
124、语默不失玄微，动静岂离法界。
125、 修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
126、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
127、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
128、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
129、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
130、什么是吉祥圆满?身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。
131、百年前离别的那一天，咱们没能留住时光，只好把爱封在心坎，等待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，咱们的心不变，不论性命循环多少圈。
132、 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
133、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
134、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
135、如来藏本自空寂，并不停留一法。
136、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
137、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
138、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
139、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
140、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
141、汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
142、大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
143、放下，是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。
144、你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。
145、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
146、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
147、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
148、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
149、须知对待之见未忘，尚未能出世间。
150、钱多了会压死你，你承受得了吗？带，带不走，放，放不下。
151、智人调心不调身，愚人调身不调心。
152、生活中的任何事情都当成是佛事，生活的任何地方都当成是道场，就是转凡心为佛心。
153、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
154、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
155、自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
156、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
157、心外求法，向外找原因，总认为是别人的错误，是由于认识不到各人因果各人负的道理。
158、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
159、向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
160、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
161、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
162、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
163、转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
164、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
165、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个“差”）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
166、 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
167、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
168、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
169、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
170、不逢出世明师，枉服大乘法药。
171、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
172、自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
173、 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄
174、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
175、心体即定即圣，即真即正。非业非懙，非邪非恶，即断三障，即成三学。
176、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
177、悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
178、修什么法都一样，念什么佛都一样，不能有分别。
179、但悟一心，更无少法可得。
180、好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。
181、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
182、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
183、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
184、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
185、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
186、 一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？
187、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
188、在顺境中修行，永远不能成佛。
189、十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。
190、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
191、本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
192、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
193、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
194、 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
195、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
196、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
197、学道别无用心，直须见穷自己本源。
198、 日休禅师：人该活在进步中。徒弟：何谓进步？日休回答：今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步
199、根深则叶茂，性明则道成。
200、遇到好的环境，好的缘份，不贪执，随缘享受，遇到逆境，不慎恨，不逃避，认帐认命，随缘而不攀缘，就是离相修善。
201、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
202、不可见，了了见；无有知者，无不知者。
203、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
204、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
205、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
206、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
207、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
208、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
209、 幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。
210、水能性淡为吾友，竹节虚心是我师。
211、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
212、佛说能观无念者，即为向佛性。
213、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
214、一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
215、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
216、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
217、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
218、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
219、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
220、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
221、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
222、 布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
223、随流认得性，无喜亦无忧。
224、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
225、 随流认得性，无喜亦无忧。
226、念念无相，念念无为，即是学佛。
227、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
228、从苦难中解脱出来，要有明师，有明师才会有解脱的可能。
229、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
230、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
231、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
232、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
233、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
234、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
235、心遇缘而不动，是则一切法无性。
236、自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
237、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
238、非有之有为妙有，非空之空为真空。
239、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
240、念念为众生的心，就是菩提心，这是成佛的根本，就是金刚不坏心，没有菩提心所做的事皆是魔事，没有菩提心的念佛，不会成佛。
241、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
242、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
243、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
244、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
245、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
246、欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
247、只有自我的心障碍自我，别的没有什么障碍。不坚信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
248、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
249、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
250、一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
251、妄念不生为禅，坐见本性为定。
252、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
253、财福不是真正的福，法福才是真正的福。
254、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
255、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
256、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
257、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
258、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
259、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
260、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
261、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘
262、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
263、百种多知，不如无求最为第一。
264、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
265、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
266、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
267、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
268、佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。
269、佛法与生活脱钩脱节，就是因为没有把佛法与生活的点点滴滴融为一体。
270、 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
271、修行须依经中所明之理，返照自性。
272、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
273、一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
274、觉悟生死如梦，一切求心自息。
275、你永远要感谢给你逆境的众生。
276、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
277、性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
278、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
279、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
280、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。
281、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
282、 竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
283、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。
284、言穷虑绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
285、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
286、不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
287、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
288、 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
289、 恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
290、身做好事，言说好话，心存好念。
291、心无去来，即入涅槃。是知涅槃，即是空心。
292、已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
293、对人恭敬，就是在庄严你自己。
294、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
295、尽其心知其性，知其性则知其天。
296、遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好?
297、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
298、佛性本来是真如，不须再求真。
299、 人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
300、能为别人设想的人，永远不寂寞。
301、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
302、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。
303、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
304、尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
305、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
306、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
307、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。
308、不让别人起烦恼、自己也不起烦恼，这叫有修行了。
309、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
310、前际无去，今际无住，后际无来。
311、般若非心外新生，智性乃本来具足。
312、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
313、 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
314、我们对万事万物能够辩别是非曲直就是智，事情过后，不去想他它，就是慧，智和慧是一不是二，遇事不分别不计较，冷静面对，心中有佛陀的教诲做主，这就是智慧的表现。
315、清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
316、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
317、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
318、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
319、于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
320、夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。
321、法性本来空寂，不为生死所绊。
322、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？
323、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
324、 《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
325、自见性者一切业障刹那灭却。
326、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
327、如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
328、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
329、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
330、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
331、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
332、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
333、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
334、此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。
335、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。 感情 是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
336、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
337、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
338、心中无三毒者，是名国土清净。
339、不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。
340、转念就是看住自已的念头，时时观照自已，念念利益众生、愿力相续、离相修善就是佛心，念念为自已、分别、执着、着相修行，就是凡心，转念的过程就是净化心灵的过程，就是开智慧的过程。
341、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
342、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。
343、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
344、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅槃生死，俱是强名。
345、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
346、 贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼：给你面包，咋还咬我？狗说：正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师：智者明辨是非。
347、转念的方法，就是把念头转在正见上，这比忍的方法可强多了，忍不好还容易生病，实在忍不住了终于要爆发，转念，时时心里有正见，这是培养定力的方法。
348、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
349、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
350、真正的快乐不是你拥有的`多，而是你计较的少。
351、 随缘 不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
352、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲;念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力;念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧;念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。
353、遇到不学佛的人在那传事非，你认为人家在造业，就是你自已的知见，是你在分别，见到这样的人，我们愿莲花托着，佛光照着他，愿所有象他这样的众生，早日了确“人我是非”的恶习，早日觉悟，求生净土，众生有一天觉悟了，都能成佛。
354、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
355、佛曰：不可说，不可说，一说即是错
356、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
357、体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
358、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。
359、 若有人有法，则是邪魔外道见解也。
360、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
361、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
362、 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
363、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。‘
364、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
365、善恶莫思量，当处便出三界。
366、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
367、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
368、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
369、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
370、 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
371、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
372、佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。
373、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
374、今日的执著，会造成明日的后悔。
375、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
376、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
377、 选择什么装进自己心里，是人生的一门学问。心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。所以，人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴。
378、 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
379、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
380、 学佛 是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
381、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
382、华严《转念法》就是转烦恼为菩提，帮助我们把埋没已久的真诚心、清净心、慈悲心慢慢的显露出来。
383、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
384、高慢心每个人都有，是累生累世所形成的习气，由自私自利转变为念念为众生，就是对治高慢心。
385、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
386、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
387、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
388、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
389、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
390、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
391、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
392、心本无生因境有，前境若无心亦无。
393、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
394、说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
395、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
396、证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待；落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。
397、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
398、十方同聚会，个个学无为。
399、心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
400、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
401、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
402、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
403、 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
404、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时刻。
405、摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。
406、一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
407、念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
408、 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
409、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
410、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
411、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
412、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
413、 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
414、 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
415、你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。
416、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
417、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
418、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
419、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。
420、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
421、种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
422、心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
423、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
424、凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘，妄想永息。
425、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。
426、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
427、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
428、无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
429、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
430、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
431、你永远要感谢给你 逆境 的众生。
432、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
433、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
434、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
435、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
436、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
437、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
438、问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
439、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
440、积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
441、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
442、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
443、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
444、 有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
445、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
446、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
447、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
448、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
449、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
450、当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
451、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
452、以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动；以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
453、内心没有分别心，就是真正的苦行。
454、境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。
455、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
456、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
457、出世法必须离开分别心，在绝对上作观。
458、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
459、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
460、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
461、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
462、 一花一世界，一叶一如来。
463、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
464、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
465、真性空寂，本自不生，今则不灭。
466、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
467、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
468、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
469、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
470、 活着一天，就是有福气，就该珍惜。
471、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
472、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
473、修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。
474、知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。
475、重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
476、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
477、不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
478、佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
479、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
480、 《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
481、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
482、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
483、除了你的心，到哪里去找佛?
484、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
485、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
486、佛菩萨只要一动念头，就是为了众生早日觉悟，念念为众生就是佛，利益自已就是魔。
487、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
488、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
489、虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
490、物自有去来，见性无来去也。
491、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
492、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
493、愚人除事不除心，智者除心不除事。
494、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
495、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
496、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
497、深深拔，有些子。平生事，只如此。
498、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
499、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
500、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
501、我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
502、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
503、净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
504、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
505、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
506、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
507、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
508、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
509、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
510、智者任物不任己，愚人任己不任物。
511、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
512、道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
513、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
514、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
515、深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
516、迎面而来的，都是命里有的，无论是善缘，还是恶缘，不入自已知见，不入他人知见，把业力转化为愿力，用佛的教诲，做为为人处事的原则，即是入佛知见。
517、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
518、能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
519、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
520、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
521、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
522、 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
523、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
524、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
525、自以为拥有 财富 的人，其实是被财富所拥有。
526、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
527、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
528、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
529、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
530、每一种创伤，都是一种成熟。
531、问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
532、罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
533、能不起念，一切相不离自离。
534、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
535、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
536、看清了这个世间的苦，才会生出离心，道心才会坚定。
537、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
538、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
539、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
540、若能一切随他去，便是世间自在人。
541、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
542、无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
543、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
544、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
545、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
546、君子相交，随方就圆，无处不自在。
547、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》
548、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。
549、 禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
550、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
551、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
552、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
553、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
554、但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
555、清净本然，了无一物，名曰悟。
556、当我们遇到问题的时候，最容易就事论事，说长论短，吃亏时的候，最容易觉得委屈，因为我们没有入佛知见，没有入佛知见，就得不到自在。
557、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
558、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
559、好好的管教你自己，不要管别人。
560、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
561、浅显的生活中，平凡的事相上，蕴藏着无上甚深微妙法。
562、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。
563、生生若能不退，佛阶决定可期。
564、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
565、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
566、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
567、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
568、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
569、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
570、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
571、 人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
572、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
573、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
574、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
575、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
576、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
577、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
578、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
579、净土不在别处，地狱也不在别处，都在自己的心中。
580、在事相上持戒，是消不了灾也免不了难的，持戒是持心中的戒律。
581、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
582、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
583、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》
584、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
585、 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
586、心情好了，你的身体、工作、家庭都会好。
587、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
588、你随时要认命，因为你是人。
589、即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。
590、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
591、对境心常不起，举足皆是道场。
592、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
593、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
594、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
595、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
596、去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。
597、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
598、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
599、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
600、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
601、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
602、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
603、不发心，怎么修都是白修，怎么念都是白念。
604、 莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
605、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
606、内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
607、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
608、一千一万种思路，一点一滴都有你。即便此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感谢？
609、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
610、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
611、人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
612、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
613、心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。
614、 贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
615、 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
616、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
617、把理论上的东西运用在生活中，用佛理指导生活，在事相上以理透事，这是理事圆融。
618、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
619、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
620、至道本乎一心，心法本乎无住。
621、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
622、须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。
623、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
624、圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。
625、 问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
626、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
627、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 盘 。
628、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
629、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
630、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
631、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
632、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾
633、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
634、修行就是修正自己错误的观念。
635、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
636、 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
637、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
638、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
639、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
640、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
641、佛 菩萨 只保佑那些肯帮助自己的人。
642、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
643、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
644、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
645、至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
646、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
647、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
648、示弱而不逞强，示拙而不逞能。
649、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
650、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼、业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。
651、盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。
652、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
653、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
654、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
655、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
656、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
657、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
658、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
659、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
660、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
661、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
662、 禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
663、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
664、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
665、将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。
666、佛本是心自作，哪得向文字中求。
667、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
668、现代人只知外求，是外道，不是修行。
669、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
670、念是业识，而性体中并无是事。
671、认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
672、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
673、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
674、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
675、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
676、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
677、境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。
678、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？
679、顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
680、 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
681、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
682、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
683、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
684、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
685、 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
686、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
687、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。
688、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
689、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
690、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
691、我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。