1、五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指沃夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
2、天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。
3、蟹六（跪）而二（ 螯），非蛇鳝之穴无可寄托着。
4、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
5、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
6、纪传体，史书的一种体裁，以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的传记称“传”）的方式记叙史实。它最重要的特点是突出了人在历史上的地位，以大量的人物传记为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。从体裁的形
7、卿：古代对男子的敬称。或用于君对臣的称谓，或用于朋友、夫妻之间的爱称。如《汉书·孟喜传》：“父号孟卿，善为《礼》《春秋》。”
8、 蹄躈：也作“蹄嗷”，蹄为脚，躈为肛门，嗷为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛门或口）为五，算一头牲畜。
9、庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。
10、杜牧，字牧之，号樊川。《阿房宫赋》选自《樊川文集》。和 李商隐 齐名，并称“小李杜”。
11、唐宋八大家： 韩愈 、 柳宗元 、 苏洵 、 苏轼 、 苏辙 、 王安石 、 曾巩 、 欧阳修 。
12、④切中肯繁：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指正好切中事情的关键。
13、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友（麋）鹿
14、早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。
15、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
16、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
17、由也为之，比及三年，可使有勇，且知( 方 )也。
18、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？
19、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
20、羽化登仙：古代修道士修炼到极致，跳出生死轮回、生老病死，称羽化成仙。
21、戍）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
22、④古代区域单位 《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”又指人聚居的地方。如《荀子·大略》：“过十室之邑必下。”
23、六国破灭（ 灭亡 ），非兵（ 武器，兵器 ）不利，战不善（好），弊在赂（ 割地贿赂 ）秦。赂秦而（ 连词，表因果关系 ）力亏，破灭之道（原因）也。或（有人）曰：六国互（交互，相继 ）丧，率（全都，一概）赂秦耶？曰：不赂者以（ 因为，由于 ）赂者丧，盖（承接上文，表示原因，因为。）失强援，不能独完（保全，形容词活用作动词 ）。故曰：弊在赂秦也。
24、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之（弥）繁，侵之愈急。
25、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且（贰）于楚也。
26、牲：本义:古代供祭祀用的全牛。古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪。如：三牲、献牲。
27、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（ 谀 ）。
28、总此十思，（弘）（兹）九德，（简）能而任之，（择）善而从之，则（智）者尽其谋，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。
29、市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
30、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
31、 故不战而强弱胜负已判矣。至于(颠覆)，理固宜然。
32、如其礼乐，以( 俟 )君子。
33、臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
34、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
35、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
36、夫子喟然叹曰：“吾( 与 )点也！”
37、 莫 )春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞( 雩 )，咏而归。
38、雷霆乍惊，宫车过也；（辘)(辘）远听，（杳）不知其所之也。
39、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。常用来比喻人生短促。
40、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
41、子曰：“何( 伤 )乎？亦各言其志也。
42、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。
43、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！
44、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
45、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。
46、师者，所以传道（ 受 ）业解惑也。
47、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音（袅袅），不绝如缕。
48、五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。
49、沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。
50、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？
51、④断代史：记录某一时期或某-朝代的历史，如《汉书》。
52、夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
53、亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山 也。
54、 时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。
55、 思（厥）先祖父，（暴 ）霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
56、顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。
57、六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
58、及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
59、 蠢若木鸡：形容神貌呆笨。《庄子·达生》说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。
60、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
61、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（霁）何虹？
62、极天云一线异色，须臾成五彩。
63、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必积其（德义）。
64、 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
65、 里胥：管理乡里事务的小吏。
66、以吾一日长乎尔，( 毋 )吾以也。
67、 追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼东西。
68、赋”：介于诗歌和散文之间的一种文体。刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志。
69、⑤庖丁解牛：比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。
70、覆压三百余里，（隔）离天日。骊山北（构）而西折，直走咸阳。
71、苟）以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
72、鼓瑟希，( 铿 )尔，舍瑟而( 作 )，对曰：“异乎三子者之( 撰 )。
73、郡：古代行政区域名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。如《左传·哀公二年》：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”
74、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
75、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（物）。
76、上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使旦俾入邑庠。
77、望：农历每月十五。既望：农历每月十六。
78、②编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
79、辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”
80、钧：古代重量单位，三十斤为一钧。
81、余（ 嘉 ）其能行古道，作《师说》以（ 贻 ）之。
82、惟）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
83、是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
84、孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
85、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
86、故不积（跬）步，无以（至）千里。
87、 秦人不（暇）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（鉴）之，亦使后人而复哀后人也。
88、君子博学而日参省乎（己），则（知）明而行无过矣。
89、项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
90、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
91、举酒属客，诵明月之诗，歌（窈窕）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
92、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终（苟）免而不怀仁，貌恭而不心服。
93、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
94、是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
95、句读之不知，惑之不解，或师焉，或（ 不）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
96、瓮，用来汲水的陶器，口小而腹大。缶种瓦制的打击乐器。
97、⑤纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
98、③国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。
99、是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
100、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
101、回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
102、苏洵，字 明允 ，号 老泉 ，四川眉山人， 北宋 （朝代）著名散文家。与其子 苏轼 、 苏辙 并列“唐宋八大家”，世称他们父子为 三苏 。
103、②目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
104、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
105、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
106、向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
107、 有如此之势，而为秦人积威之所（劫），日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
108、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
109、 丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。
110、如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
111、一人飞升，仙及鸡犬：晋葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安修炼成仙，飞升天上。他剩下的仙药让鸡犬啄舐了，于是鸡犬也成了仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势
112、一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。
113、鼎）（铛）玉石，金块珠（砾），弃（掷）（逦）（迤），秦人视之，亦不甚惜。
114、孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
115、坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
116、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
117、③封邑 古时帝王赐给诸侯、功臣以领地或食邑。如《后汉书·南蛮西南夷传》：“赏邑万家，金百镒。”
118、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
119、衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。
120、昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
121、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
122、今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
123、巫医乐师百工之人，君子不（ 齿 ），今其（ 智 ）乃反不能及，其可怪也（ 欤 ）！
124、故木受绳则直，金就（砺）则利。
125、嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷（奢），人亦念其家。奈何取之尽（锱)(铢），用之如泥沙？
126、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
127、 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与（嬴）而不助五国也。
128、舞幽（壑）之潜蛟，泣孤舟之（嫠）妇。
129、假（舆）马者，非利足也，而（致）千里。
130、 且燕赵处秦革灭（殆）尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
131、为国以礼，其言不让，是故( 哂 )之。
132、③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。
133、随、和之宝：即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。
134、《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
135、庠序：古代的地方学校，后泛指学校。商代称学校为“序”，周称“庠”。
136、挟飞仙以（遨）游，抱明月而长终。知不可乎（骤）得，托遗响于悲风。
137、重念蒙君实视遇厚，于反（覆）不宜（卤）莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
138、①游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
139、 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?
140、纵一苇之所如，凌万（顷）之茫然。浩浩乎如（冯）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
141、千乘之国，( 摄 ) 乎大国之间，加之以师旅，因之以饥( 馑 )。
142、审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。
143、六国破灭，非兵不利，战不善，(弊)在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
144、①国都 如《诗经·大雅·文王有声》：“作邑于丰。”
145、赤也为之小，( 孰 )能为之大？
146、太阿，古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。
147、道皆砌石为磴。其级七千有余。