1、《山坡羊·潼关怀古》点明主旨、抒发作者忧国忧民的名句:兴,百姓苦;亡,百姓苦。
2、天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
3、 君子挟才以为善，小人挟才以为恶.——通鉴
4、 每把刀都是双刃的：正义与邪恶。我们让它入鞘吧！
5、 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
6、遥看是君家,松柏冢累累。(《十五从军征》)
7、 君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊
8、 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
9、俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。(秋瑾《满江红》)
10、青青子衿”，“青青子佩”，一句是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，写出了其相思萦怀之情。
11、 恶人沮服善者起，昔时蹻跖今骞回。
12、山河千古在,城郭一时非。(文天祥《南安军》)
13、受任于败军之际,奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)
14、《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序的预备情形的几句是：东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。
15、 如果有正义无法战胜的邪恶存在，是哪怕屈服于邪恶也要将正义贯彻到底，还是不惜玷污双手以恶治恶?如果是我的话，一定会化身成修罗!出处：叛逆的鲁鲁修
16、《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
17、 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
18、破山寺后禅院环境幽静深远，正如常建诗中所写
19、 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
20、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
21、杜甫在《望岳》中表现泰山高峻，幽深的诗句：荡胸生层云，决眦入归鸟。
22、 君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》
23、千嶂里,长烟落日孤城闭。(范仲淹《渔家傲·秋思》)
24、表达作者劝慰友人不要做儿女之情句是：
25、诗中比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：
26、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
27、 君子祸至不惧，福至不喜.——史记
28、 君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.——宋·朱熹
29、辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》中“被白发,欺人奈何”一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。
30、真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
31、兴,百姓苦;亡,百姓苦。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)
32、写笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨的是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
33、 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
34、饿死真吾事,梦中行采薇。(文天祥《南安军》)
35、在纪念中国人民抗日战争胜利74周年的主题班会上,同学们一起吟咏文天祥的《过零丁洋》,其中“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”,不禁让我们想起中华民族的那段悲惨历史,也让我们深深体会到个人前途与国家命运紧密相连的深刻道理。
36、可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。
37、一般的“知”，是指与外物接触；深层的“知”，则指的是思考后的结果。
38、彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。
39、王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情情奠定基调的诗句是：
40、龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
41、古今多少事,渔唱起三更。(陈与义《临江仙·夜登小阁·忆洛中旧游》)
42、王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：
43、 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
44、《木兰诗》中写爷娘、姐姐、弟弟迎接木兰归来的诗句是：爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
45、 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
46、 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
47、布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。(《唐雎不辱使命》)
48、夫随其成心而师之，谁独且无师乎？
49、《木兰诗》中体现木兰战功卓著的是：策勋十二转，赏赐百千强。
50、生,亦我所欲也;义 ,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(《鱼我所欲也》)
51、 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
52、 君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊
53、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
54、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。(《鱼我所欲也》)
55、 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
56、赢,都变做了土;输,都变做了土。(张养浩《山坡羊·骊山怀古》)
57、《望洞庭湖赠张丞相》写出洞庭湖浩大气势的名句是：
58、《春夜洛城闻笛》一诗中，形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的两句是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
59、 君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》
60、表达诗人自己情怀，却从他人反说。不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切的是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
61、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
62、《木兰诗》中与成语“扑朔迷离”有关且用生动而通俗的比喻，道出全诗主旨的诗句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
63、古之至人，先存诸己，而后存诸人。
64、 桃花源人“皆叹惋”的原因：
65、《曹刿论战》中,曹刿认为“忠之属也,可以一战”的理由是:小大之狱,虽不能察,必以情。
66、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(《鱼我所欲也》)
67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
68、 你的正义之眼看的穿邪恶之心，却看不透女人的心。
69、食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：
70、《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
71、《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪/抒情议论相结合，表现诗人离开京城豪迈、洒脱的气概的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
72、身不得,男儿列,心却比,男儿烈。(秋瑾《满江红》)
73、莽红尘何处觅知音?青衫湿!(秋瑾《满江红》)
74、缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫。
75、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。(宋濂《送东阳马生序》)
76、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
77、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)
78、惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。(文天祥《过零丁洋》)
79、写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
80、陈子昂《登幽州台歌》中表达陈子昂生不逢时、怀才不遇的诗句是：前不见古人，后不见来者。
81、以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。
82、《送杜少府之任蜀州》中表达作者送别友人时旷达胸怀和真挚友情的诗句：
83、 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
84、 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
85、 君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐·吴兢
86、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)
87、官船来往乱如麻,全仗你抬声价。(王磐《朝天子·咏喇叭》)
88、知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。
89、 君子得时如水，小人得时如火.——汉·刘向
90、《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”两句诗写出了环境的清幽及人生的启示。
91、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
92、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
93、 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
94、明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。
95、李玉同学刚升入初中，经过一段时间的学习，他感觉学习没有什么困难，于是学习有些松懈了。请你用《过松源晨炊漆公店》中的两句诗告诫他：政入万山围子里，一山放出一山拦。
96、故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。
97、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》)
98、岑参《逢入京使》一诗中，表达诗人对家乡、亲人无限眷念的深情的两句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
99、用拟人化的手法，显示出诗人新颖而独到的想象力。表达自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独的心情的是深林人不知，明月来相照。
100、形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。
101、王维《竹里馆》一诗中,写诗人的活动的两句是独坐幽篁里，弹琴复长啸。
102、写人物活动，体现诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的是独坐幽篁里，弹琴复长啸。
103、成语“秋水伊人”源之《蒹葭》中的诗句：
104、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
105、 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
106、诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢 弘志士之气,不宜妄自菲薄。(诸葛亮《出师表》)
107、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
108、陈子昂《登幽州台歌》中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
109、《凉州词》诗云：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”《木兰诗》中有相似的两句诗是：将军百战死，壮士十年归。
110、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？
111、桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
112、群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。《邹忌讽齐王纳谏》
113、井蛙不可以语于海者……夏虫不可以语于冰者……曲士不可以语于道者。
114、马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
115、当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。(宋濂《送东阳马生序》)
116、左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。(苏轼《江城子·密州
117、岑参《白雪歌送武判官归京》中写在军营里设置酒宴,用有西域特色的管弦乐器齐鸣和响来增添苍凉悲壮豪气的诗句是:中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
118、舂谷持作饭,采葵持作羹。(《十五从军征》)
119、终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎！
120、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之。(《鱼我所欲也》)
121、《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况:虽欲言,无可进者, 表明齐国政治日益清明。从而达到“此所谓战胜于朝廷”的目的。
122、世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。
123、《己亥杂诗》欧阳修曾叹：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。其实，《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”一诗句，又何尝不是一种新意呢？它不是表现了龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运吗？
124、 没有付出，哪来的回报，没有过程，哪来的结局，没有邪恶，哪来的正义，没有太阳，哪来的影子，没有黑夜，哪来的月亮，这是存在于世界的规则
125、陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
126、浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲·秋思》)
127、在《出师表》的开头,诸葛亮向后主指出,先帝刘备过早去世,“今天下三分,益州疲弊”正是危急存亡之时。
128、赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是：雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌。
129、无限山河泪,谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
130、《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
131、故西施病心而矉（pín）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
132、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
133、千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）
134、余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。(宋濂《送东阳马生序》)
135、 君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍
136、 君子不重则不威.——论语
137、一抹晚烟荒戍垒,半竿斜日旧关城。(纳兰性德《浣溪沙》)
138、 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
139、自细视大者不尽，自大视细者不明。
140、诗中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的诗句：
141、 君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语
142、弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。
143、天子之怒,伏尸百万,流血千里。(《唐雎不辱使命》)
144、会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》)
145、一鼓作气,再而衰,三而竭。(《曹刿论战》)
146、 你要感谢告诉你缺点的人。
147、回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。(苏轼《定风波》)
148、全文的主旨句中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是：
149、言者有言，其所言者特未定也。
150、王维《竹里馆》一诗中，写夜静人寂，明月相伴情景的两句是：深林人不知，明月来相照。
151、宋濂《送东阳马生序》中对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
152、八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
153、 对人恭敬，就是在庄严你自己。
154、诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：
155、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
156、为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。(苏轼《江城子·密州出猎》)
157、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
158、四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。(秋瑾《满江红》)
159、常建的《题破山寺后禅院》中有两句诗各含一个成语，这两句诗是：
160、春秋时期,鲁与齐交战,起初鲁庄公不待齐军疲惫就要出战,被曹刿阻止了,曹刿采取“敌疲我打”的方针,战胜了齐军,成为了中国战争史上 以弱胜强的有名战例。这“敌疲我打”的方针是:一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈。
161、《别云间》一诗中表现对家乡亲人的无限依恋的诗句是:已知泉路近,欲别故乡难。
162、 童话终究是童话，成不了现实。在这个世界，没有绝对的对与错。这一刻是好人，下一刻也许就是恶魔。一方战胜了另一方，那么获胜的一方就是正义的，永垂千古。而失败的一方就是邪恶的，泯灭在岁月中。
163、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：
164、兔从狗窦入,雉从梁上飞。(《十五从军征》)
165、 君子乐得其道，小人乐得其欲.——礼记
166、《庄子·北冥有鱼》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是 ：
167、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
168、本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：
169、持节云中,何日遣冯唐?(苏轼《江城子·密州出猎》)
170、夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。
171、《木兰诗》中说明战争旷日持久，战斗激烈且概括了木兰多年征战经历的名句是：将军百战死，壮士十年归。
172、 这个宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的正义与完全的邪恶。沙加出处：圣斗士星矢
173、 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
174、《渔家傲·秋思》中写出当时战争形势的诗句:四面边声连角起。
175、王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是：
176、在生死大义面前,孟子主张“舍生而取义者也”,文天祥慷慨陈词“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。古人的这些豪壮之语感召了多少仁人志士为正义事业而英勇献身!
177、《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
178、用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是:
179、至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。(张养浩《山坡羊·骊山怀古》)
180、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
181、夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)
182、 与人相处之道，在于无限的容忍。
183、《逢入京使》中运用夸张手法传达惜别深情的诗句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
184、身向云山那畔行,北风吹断马嘶声。(纳兰性德《浣溪沙》)
185、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！
186、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
187、 只要面对现实，你才能超越现实。
188、伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。(张养浩《山坡羊·潼关
189、峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。(张养浩《山坡羊·潼关
190、 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
191、《游山西村》中写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往祈求丰收的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
192、 君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》
193、 世上善良之人很多，却也总有那么一些铁石心肠的人，他们或许太守原则太不可爱，但他们知道，因为善良和不忍而向邪恶妥协，那么，这个世上将永远没有正义。
194、黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。
195、莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。(苏轼《定风波》)
196、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》