1、万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
2、同声相应，同气相求。《周易、乾》同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
3、50 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧;
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。――摘《论语》
5、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
6、吾未见好德如好色者也。――摘《论语》
7、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?――摘《论语》
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――摘《论语》
9、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。――摘《论语》
10、 孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。
11、 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。——《尚书》
12、君子和而不同，小人同而不和。――《论语》
13、人谁无过？过而能改，善莫大焉。――《春秋?左传》
14、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。――《中庸》
15、什么是真理?”葛瑞汉揭示了中西文化问题意识的明显区别，那就是，中西文化面对在自
16、64 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)
17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
18、62 青，取之于蓝，而青于兰;冰水为之，而寒于水。
19、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。――摘《论语》
20、56 巧言乱德，小不忍则乱大谋;孔子
21、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
22、 中国传统文化中俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是领导干部修齐治平的优秀教材。
23、居安思危，思则有备，有备无患。――《春秋?左传》
24、克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
25、 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
26、 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《中庸》
27、53 默而识之，学而不厌，诲人不倦;
28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
29、有杀身以成仁。――摘《论语》
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
31、学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
32、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ――摘《大学》
33、 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
34、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋、苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
35、 施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
36、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
37、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语》
38、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
39、 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。
40、不患人之不已知，患不知人也。――摘《论语》
41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。――摘《论语》
42、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
43、 孔子圣之诗，善学即邹孟。
44、1 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”
45、良医之门多病人。——《荀子·法行》
46、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。――摘《论语》
47、 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
48、凡事豫则立，不豫则废。――摘《中庸》
49、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
50、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
51、不患人不知己，患不知人也。
52、 对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
53、正其义不谋其利，明其道不计其功。
54、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
55、大德不逾闲，小德出入可也。――摘《论语》
56、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
57、君子耻其言而过其行。――摘《论语》
58、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
59、 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
60、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。――摘《论语》
61、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。――摘《中庸》
62、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――《论语》
63、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。――《中庸》
64、 中华武术 中华武术有着极其深刻的文化内涵，讲求礼、苦、超越。
65、君子成人之美，不成人之恶。
66、积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》积聚万贯家财，抵不上读书有益。
67、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。――《大学》
68、其知可及也，其愚不可及也。――摘《论语》
69、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐之者。
70、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。――《中庸》
71、 高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
72、 茶道 君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶……这些享誉海内外的＂东方树叶＂以其色、香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。
73、诗言志,歌永言。《尚书．舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。
74、巧言令色，鲜矣仁！――《论语》
75、温故而知新，可以为师矣。――摘《论语》
76、30 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧;
77、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》意谓时光易逝，当自强不息。
78、物极则反。唐、孔颖达《周易、乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
79、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
80、15 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也;
81、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
82、18 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子
83、25 天作孽，犹可违，自作孽，不可活;
84、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。――《论语》
85、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
86、 首先说传统文化中民俗的魅力。
87、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。――《论语》
88、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
89、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐、韩愈《原道》坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。
90、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
91、穷则独善其身，达则兼济天下。
92、施诸已而不愿，亦勿施于人。
93、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。――《周易》
94、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语》
95、正其义不谋其利，明其道不计其功；——孔子
96、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
97、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？――摘《论语》
98、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
99、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
100、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。――摘《论语》
101、 石灰吟 明代：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
102、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。――摘《中庸》
103、君子周而不比，小人比而不周。
104、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
105、24 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
106、君子务本，本立而道生。――《论语》
107、 中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
108、权，然后知轻重;度，然后知长短。
109、杜威与孔子对话的成果――儒家民主主义
110、43 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
111、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ――摘《大学》
112、 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
113、朽木不可雕也。――摘《论语》
114、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
115、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论、浮侈》贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
116、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――摘《论语》
117、德不孤，必有邻。《论语、里仁》有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴
118、13 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子)
119、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
120、 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
121、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
122、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？――摘《论语》
123、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。――摘《论语》
124、敏而好学，不耻下问。――《论语》
125、民为贵，社稷次之，君为轻。
126、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
127、仕则优则学，学而优则仕。――摘《论语》
128、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
129、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。――摘《论语》
130、 孔子之文满天下，孔子之道满天下。
131、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎? 明·阳明《教条场诸生·立志》
132、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”――摘《论语》
133、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》不学习《诗经》，就不会说话。
134、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。――《周易》
135、 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
136、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
137、 孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
138、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
139、一个相当长的时期内积淀下来的成就。那种设定旨在容纳这些价值观的某种超自然领域的
140、学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
141、君子藏器于身，待时而动。――《周易》
142、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
143、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
144、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
145、施诸已而不愿，亦勿施于人。――摘《中庸》
146、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。――《大学》
147、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――《中庸》
148、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
149、穷则独善其身，达则兼善天下。
150、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》
151、37 故不积硅步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
152、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
153、天有其时，地有其财，人有其治。《荀子、天论天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
154、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ――摘《论语》
155、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》
156、 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
157、 中国作为五大文明古国之一，传统文化源远流长，不仅其内容极为丰富，涉及面也极为广泛，儒学这一文化符号就是中国传统文化心理结构的重要构成部分之一，它对我国人民的生活及思维方式都有着极为深刻的影响。
158、 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
159、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
160、不患人之不己知，患不知人也。
161、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
162、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
163、并且将此视为社会公善；相比之下，西方自由主义提倡包容各种不同声音，兰迪?皮
164、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
165、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
166、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――摘《中庸》
167、知之为知之，不知为不知，是知也。――摘《论语》
168、 礼之用，和为贵。——《论语》
169、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉?――摘《论语》
170、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
171、52 见其礼而知其政，闻其乐而知其德;
172、 世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
173、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。――《中庸》
174、 欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》
175、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。――摘《中庸》
176、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
177、玉不琢，不成器；人不学，不知道。――《礼记》
178、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
179、22 临渊羡鱼，不如退而结网;董仲舒圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也;淮南子
180、天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》世界上没有不经过学习就能成功的人。
181、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。――《孟子》
182、 德不孤，必有邻。《论语、里仁》
183、穷则变，变则通，通则久。――《周易》
184、 过零丁洋 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
185、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。――摘《论语》
186、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的`人，别人永远尊重他。
187、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
188、 夫唯不争，故天下莫能与之争。
189、临渊羡鱼，不如退而结网。——董仲舒
190、6 兴国之所本也在教化，教化之所本也在学校
191、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
192、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
193、 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
194、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ――摘《大学》
195、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》
196、差若毫厘，缪以千里。――《礼记》
197、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
198、是可忍也，孰不可忍也?――摘《论语》
199、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。――摘《论语》
200、 庄子曰：“天地有大美而不言。
201、长幼有序。——《荀子·君子篇》
202、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
203、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难。
204、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
205、默而识之，学而不厌，诲人不倦。――摘《论语》
206、君子泰而不骄，小人骄而不泰；——孔子
207、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
208、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。――摘《论语》
209、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。――摘《论语》
210、 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
211、 爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记—曲礼》
212、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子》
213、子曰：人而无信，不知其可也。
214、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
215、 书愤五首·其一 宋代：陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
216、32 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜;
217、礼之用，和为贵。――摘《论语》
218、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。――摘《中庸》
219、57 百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
220、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
221、玩人丧德，玩物丧志。――《尚书》
222、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
223、 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
224、知之为知之，不知为不知，是智也。
225、 中国传统民族音乐 中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。
226、63 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。 荀子
227、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
228、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。――摘《论语》
229、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
230、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”――摘《论语》
231、君子欲讷于言而敏于行。――摘《论语》
232、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
233、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
234、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
235、 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。——《大学》
236、 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
237、21 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
238、54 善政者得民财，善教者得民心;
239、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？――摘《论语》
240、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
241、已所不欲，勿施于人。――摘《论语》
242、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易·坤》
243、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
244、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
245、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。――《中庸》
246、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
247、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。――摘《中庸》
248、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
249、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
250、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
251、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。――摘《论语》
252、12 假舆马者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
253、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》
254、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
255、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。出自《孟子·离娄章句下》
256、47 子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能;
257、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘《论语》
258、61 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身，在正其心。
259、丈夫四方志，安可辞固穷? 唐·杜甫《前出塞九首之九》
260、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
261、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
262、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。――《大学》
263、27 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原
264、人无远虑，必有近忧。《论语、卫灵公》一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
265、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》
266、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
267、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。――摘《论语》
268、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
269、民为贵、社稷次之、君为轻。
270、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
271、公生明，偏生暗。 《荀子、不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。
272、天下同归而殊途，一致而百虑。――《周易》
273、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
274、往昔不可谏，来者犹可追。――摘《论语》
275、 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
276、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。
277、44 正其义不谋其利，明其道不计其功;孔子
278、 礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。——《礼记》
279、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
280、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
281、 知常曰明。不知常，妄作，凶。
282、 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
283、59 道者多助，失道者寡助。(孟子)
284、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。――摘《论语》
285、33 诚者，天之道也;诚之者，人之道也;
286、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
287、3 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为;
288、40 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
289、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。
290、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。――摘《论语》
291、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
292、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
293、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
294、 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
295、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
296、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
297、与朋友交，言而有信。《论语〃学而》与朋友相交往，说话要守信用
298、里仁为美，择不处仁，焉得知?――摘《论语》
299、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。――《孟子》
300、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
301、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
302、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
303、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记·儒行》
304、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
305、 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
306、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
307、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
308、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书、周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
309、7 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;
310、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
311、 爱人者，人恒爱之;；者，人恒敬之。——《孟子—离娄下》
312、学而不思则罔，思而不学则殆。
313、君子有诸已，而后求诸人。――摘《大学》
314、 君子不失足于人，不失色于人，不失ロ于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。——《礼记》
315、 内心没有分别心，就是真正的苦行。
316、42 君子泰而不骄，小人骄而不泰;
317、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
318、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
319、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。――摘《论语》
320、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
321、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露、阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
322、38 仁者以财发身，不仁者以身发财;
323、君子周而不比，小人比而不周。――摘《论语》
324、 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》
325、人有不为也，而后可以有为。
326、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
327、德不孤，必有邻。《论语·里仁》
328、 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
329、当仁不让于师。――摘《论语》
330、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
331、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》羡慕水中游鱼，不如回家织网。
332、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。――摘《中庸》
333、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》
334、为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
335、人无远虑，必有近忧。――摘《论语》
336、知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
337、 君子有诸己而后求诸人。——《大学》
338、君子和而不同，小人同而不和。――摘《论语》
339、20 君子周而不比，小人比而不周;
340、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。――摘《论语》
341、 君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
342、26 权，然后和轻重;度，然后知长短。
343、未能事人，焉能事鬼。――摘《论语》
344、 工欲善其事，必先利其器。——《论语》
345、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
346、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
347、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
348、29 善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣;
349、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
350、君子坦荡荡，小人长戚戚。――摘《论语》
351、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
352、是可忍也，孰不可忍也？――摘《论语》
353、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
354、愚人千虑，必有一得。《晏子春秋、内篇杂下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
355、为世忧乐者，君子之志也;不为世忧乐者，小人之志也。《申鉴·杂言上》
356、 爱人者，人恒爱之；；者，人恒敬之。——《孟子—离娄下》
357、 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
358、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
359、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。――摘《中庸》
360、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。――摘《论语》
361、兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》
362、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。――摘《论语》
363、49 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
364、8 知之为知之，不知为不知，是智也;
365、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
366、11 人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易;不学，则易者亦为难;
367、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。――摘《论语》
368、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
369、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不也君子乎?
370、天时不如地利，地利不如人和。
371、 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
372、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
373、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。――摘《论语》
374、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?――摘《论语》
375、子曰：己所不欲，勿施于人。
376、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
377、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要、征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
378、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
379、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
380、23 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
381、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》
382、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。――摘《论语》
383、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”――摘《论语》