1、 如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
2、 初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。——出自唐·广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》
3、唯有当你不判断，你才能够爱。
4、 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
5、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
6、你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。
7、 若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
8、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
9、 如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
10、 遥知清净中和化，只用金刚三昧心。——出自唐·白居易《钱虢州以三堂绝句见寄，因以本韵和之》
11、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
12、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
13、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
14、 若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
15、这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚――你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
16、 神传尊胜陀罗咒，佛授金刚般若经。——出自唐·徐夤《赠月君》
17、成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。
18、 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
19、 诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
20、一套 ed 表被动表完成（与主语的关系）
21、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。
22、 世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。——出自宋·陈与义《承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗》
23、 众生作依怙，智慧身金刚。——出自唐·寒山《诗三百三首》
24、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
25、 我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。——出自唐·齐己《赠持《法华经》僧》
26、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
27、死亡只是消失而进入源头，死亡是进入那个不显现的，死亡是进入神里面睡觉，你将会再度开花，你将会再度看到太阳和月亮，一再一再地，直到你变成一个佛为止，直到你能够有意识地死，直到你能够有意识地、有觉知地进入神里面放松，那么就不会再回来，那是全然的死，那是最终的死。
28、 自怜心的实，坚固等金刚。——出自唐·寒山《诗三百三首》
29、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
30、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
31、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
32、一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
33、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
34、 过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
35、 知一切法无我，得成于忍。
36、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
37、一个人+一个人+一个人他也真不等于诸葛亮啊。
38、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
39、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
40、 若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
41、 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
42、 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
43、 金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。——出自唐·元稹《奉和浙西大夫李德裕述梦四十韵大夫本题言…次本韵》
44、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
45、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
46、成道是不安全的敞开天空，它就是那个浩瀚，它是没有地图的海洋，那个旅程是从一个未知到另一个未知，没有什么东西可以被知道。知识，那个知识的概念，是人类愚蠢的一部份。生命是如此的一个奥秘，它是无法被知道的。
47、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。
48、 如来说世界，非世界，是名世界。
49、 珠函绣帙之兰室，护持金刚竦神物。——出自宋·陈与义《闻葛工部写华严经成随喜赋诗》
50、透过静心、瑜伽、断食、和节食，你怎么能够去安排成道？不，那件事远超出这些――远超出天上的星星之外。所有这些小事都非常世俗。是的，它们可以纯化你、净化你，但是它们无法给你成道。它们能够给你一些喜悦的片刻，但是那个喜悦不可以被解释成喜乐，因为「你」在那里。
51、说法者，无法可说，是名说法。
52、 如来所得法，此法无实无虚。
53、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
54、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
55、 凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
56、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
57、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
58、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
59、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
60、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
61、如来所得法，此法无实无虚。
62、 迷途经累劫，悟则刹那间。
63、 闻说金刚台外地，夜灯浮上独兹峰。——出自清·刘光第《华严顶》
64、如来说世界，非世界，是名世界。
65、 惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。——出自唐·贯休《送僧之湖外》
66、 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
67、当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。