1、〔如履薄冰〕《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”履：踩，踏。象走在薄冰上。形容做事极为小心谨慎。
2、〔黍离麦秀〕《诗·王风·黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”黍离，黍子繁茂。麦秀，麦实下垂。后以“黍离麦秀”为哀伤亡国之辞。
3、〔梧凤之鸣〕《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。” 毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。” 后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
4、〔如兄如弟〕《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”本指夫妇欢好，情如兄弟。后泛指彼此亲密无间。
5、〔挹彼注兹〕 谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。” 孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。
6、〔窈窕淑女〕《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕：娴静貌。淑：善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。
7、〔恭敬桑梓〕《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集注：“桑梓：二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。”后以“桑梓”代称故里。“恭敬桑梓”即敬重故乡，热爱乡里父老的意思。
8、〔千仓万箱〕《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”形容丰年储备粮食之多。
9、〔昊天罔极〕—《诗·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”昊天：苍天。极：边。本谓父母恩德广大，不知如何报答是好。后以“昊天罔极”比喻恩情深厚广大，欲报而无可报答。
10、〔绵绵瓜瓞〕—《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”绵绵：连续不断。瓞：小瓜。土、沮、漆，均水名。意谓周朝开国的历史如瓜瓞般岁岁相继不绝，至太王迁岐地，才奠定了王业。后用来祝颂子孙繁衍昌盛。
11、〔琴瑟相调〕《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后用“琴瑟相调”比喻夫妇感情融洽谐乐。
12、〔赳赳武夫〕《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公候好仇。”赳赳：雄壮勇敢的样子。雄壮勇武的军人。
13、〔萱花椿树〕《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”陆德明释文：“谖，本又作萱。”后因以“萱堂”指母亲。
14、〔筑室道谋〕《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”溃：达到。谓欲盖屋而向过路人求谋。比喻人多口杂，意见各不一致而办不成事。
15、①兴是借助其他事物作为诗歌的开头。
16、〔顾复之恩〕—《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”顾复：反复回头看。比喻父母养育的恩德。
17、〔深厉浅揭〕《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”厉：涉水。揭：提起衣裳。意谓涉浅水可以撩起衣服过去；涉深水，撩衣也无用，干脆连衣下水。因以“深厉浅揭”泛指涉水过河，亦比喻作事要因时因地制宜。
18、〔言笑晏晏〕《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”晏晏：和悦的样子。形容神态和颜悦色。
19、〔邂逅相遇〕《诗·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”并未相约而无意中遇见。
20、〔于飞之乐〕—《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”于飞：比翼而飞。比喻夫妇相亲相爱。
21、〔怨女旷夫〕—《孟子·梁惠王下》：“《诗云》：'古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”怨女：年长未婚嫁的女子。旷夫：成年无妻室的男子。
22、〔求其友声〕《诗·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”谓朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。
23、〔投木之琼〕《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”木：木瓜。琼：美玉。原谓男女恋爱中互相赠送礼品。后引申为对别人的深厚情谊予以酬报。
24、〔手舞足蹈〕—《诗·序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永（咏）歌之，永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。
25、〔杼柚其空〕—《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”杼：梭子。柚：亦作“柚”，织机上后部卷绕经线的轴。其：助词。原指织布原料空缺，后用以指生产废驰或生活贫困。
26、万寿无疆: 跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
27、〔忧心忡忡〕《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”忡忡：忧虑不安貌。形容心事重重、十分不安的样子。
28、〔风雨凄凄〕《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”凄凄：寒冷。风雨交加，凄凉清冷。
29、〔询於刍荛〕《诗·大雅·板》：“先民有方，询於刍荛。”刍：割草。荛：打柴火。向割草、打柴的人征询意见。即不耻下问。
30、〔一倡一和〕 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
31、〔投畀豺虎〕—《诗·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”投：扔。畀：给予。豺：体形象狼的一种野兽。原指将那些进谗言陷害别人的人扔给豺虎去吃。后常用以表示对坏人的无比愤恨。
32、〔笙磬同音〕《诗·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”谓声音和谐。后用来比喻相处融洽。
33、〔载沉载浮〕《诗·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”载：古汉语助词。在水中上下沉浮。
34、〔天保九如〕《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，祝颂福寿绵长。后用作祝寿的颂辞。
35、〔素丝良马〕《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”朱熹注：“言卫大夫乘此车马，建此旌旗，以见贤者。”后因用“素丝良马”为礼遇贤士之词。
36、〔德音莫违〕《诗·邶风·谷风》：“德音莫违，及尔同死。”德音：善音。莫违：不要违背。别人说的好话不要不听。
37、 《诗经》成语体现的民俗文化
38、〔瓶罄罍耻〕—《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”瓶、罍：皆酒器。小者为瓶，大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有酒了，大瓶亦引以为耻。因以“瓶罄罍耻”比喻关系密切，彼此利害一致。
39、〔全身远害〕《诗·王风·君子阳阳序》：“君子阳阳，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”保全自身，远离祸害。
40、〔中冓之言〕《诗·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也！”中冓：内室。内室的私房话。
41、〔不稂不莠〕《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”稂：狼尾草。莠：狗尾草。原意是指耕作精细，没有什么杂草。后指既不象粮，也不象莠，比喻不成材或没出息。
42、〔柔茹刚吐〕《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
43、〔宜室宜家〕《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”后用以形容夫妻和睦，家庭和顺。
44、〔左宜右有〕《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”宜：适宜。后因以“左宜右有”形容人多才多艺，什么都能做。
45、〔星言夙驾〕《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑中。”言：句中语助词，无义。夙：早。星夜驾车行驶。
46、〔威仪孔时〕—《诗·大雅·既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。”孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，甚合时宜。
47、〔孔武有力〕《诗·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”孔：甚，很。十分威武而有力量。
48、〔骨肉离散〕《诗·唐风·枤杜》小序：“《枤杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”后因以比喻亲属分散，不能团聚。
49、二三其德：你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
50、〔无功受禄〕《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄。”没有功劳而受到优厚的待遇。
51、〔自求多福〕—《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”本谓要慎修德行，合乎天命，自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。
52、〔杼柚空虚〕 见“杼柚其空”。
53、〔日升月恒〕《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”恒：月上弦貌。象旭日冉冉上升，如月亮渐渐圆满。比喻事物兴盛发展。常用为祝颂之词。
54、〔无拳无勇〕—《诗·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳：力气。没有力量，也没有勇气。
55、〔熊罴之祥〕《诗·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”郑玄笺：“大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山，阳之祥也，故生男。虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。”因以“熊罴之祥”为生男的吉兆。
56、〔甘之如荠〕《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子于己之苦毒又甚于荼，比方之荼，则甘如荠。”荠：荠菜。后以“甘之如荠”谓心中乐意为之，虽有如荼之苦，犹甘如荠。
57、 《诗经》成语中体现的礼治思想
58、〔信誓旦旦〕《诗·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。”信誓：表示诚挚可信的誓言。旦旦：诚实的样子。誓言说得极为诚恳可信。
59、〔高山仰止〕《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。仰：仰望，仰慕。意思是人君要象高山一样，臣下只可仰望、揣度，却不能穷极底蕴。后因以“高山仰止”比喻对崇高品德的仰慕。
60、七月流火: 七月流火，九月授衣。
61、〔旨酒嘉肴〕《诗·小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉肴。”《礼记·投壶》：“宾曰：'子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞！’”旨：滋味美。肴：荤菜。谓精美的洒食。
62、〔匪石之心〕《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”意思是，石头虽然坚硬，犹可转动，我的心与石头不一样，不可转动。后因用“匪石之心”比喻坚贞，不可动摇。
63、〔不安其室〕《诗·邶风·凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”后指已婚妇女有外遇。
64、〔梦兆熊罴〕《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”后因谓“梦兆熊罴”为生男之象。
65、〔无冬无夏〕《诗·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。”谓一年四季，从不间断。
66、〔倦尾赤色〕喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。” 朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”
67、〔操斧伐柯〕 《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”伐：砍伐。柯：斧柄。谓手执斧头要砍制斧柄，长短只要照手中旧的斧柄就行了，比喻取鉴前人。孔颖达疏：“执柯以伐柯，比而视之，旧柯短则如其短，旧柯长则如其长，其法不在远也。”
68、〔赫斯之怒〕—《诗·大雅·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”郑玄笺：“赫，怒意。”斯：语助。谓帝王盛怒。
69、《诗经》分为（）、（）、（）三部分，“风”是（）的乐调；“雅”是（）的正乐；“颂”是（）之乐。至于“大雅”和“小雅”当从（）分，“广大而静，疏达信者，宜歌（）；恭俭而好礼者，宜歌（）。《诗经》的艺术技法被总结成“（），（），（）”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
70、〔褎如充耳〕《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”毛传：“褎，盛服也；充耳，盛饰也。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”后用作塞耳不闻的意思。
71、〔兄弟阋墙〕《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”阋：争吵。意为兄弟在家争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。后用“兄弟阋墙”比喻内部不和。
72、〔未雨绸缪〕《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”绸缪：缠缚，引申为修补。鸱鸮在未下雨时就啄剥桑树皮，修补窝巢。后用以比喻事先做准备，防患未然。
73、〔渭阳之思〕《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后以“渭阳之情”形容甥舅间思念、怀旧之情。
74、〔属毛离里〕—《诗·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？”毛传：“毛在外，阳，以言父；里在内，阴，以言母。”后即以“属毛离里”比喻子女与父母的骨肉关系。
75、〔白驹空谷〕《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”白驹：白色的幼马，比喻贤能者。言白驹在空谷，比喻贤能之人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”喻贤者出仕而空谷。
76、〔忧心悄悄〕《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠天群小。”悄悄：忧愁貌。形容忧虑不安的样子。
77、〔忧心如捣〕《诗·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如擣。”后因以“忧心如捣”谓愁得心里象被棒捣击一样难受。
78、〔战战兢兢〕《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”战战：恐惧的样子。兢兢：小心谨慎的样子。形容因心怀戒惧而非常谨慎的样子。
79、〔牛羊勿践〕勿使牛羊践踏。比喻爱护。 语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。” 郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
80、〔老马为驹〕《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”比喻老人被当作孩童一样地轻慢。郑玄笺：“此喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚。”一说比喻年老而壮心不已。（同上）朱熹注：“如老马惫矣，而反自以为驹。”
81、〔万寿无疆〕《诗·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”疆：界限。祝人健康长寿之辞。
82、〔小心翼翼〕—《诗·大雅·文王》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”翼翼：恭敬的样子。谓恭敬谨慎的样子。
83、〔日月其除〕《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”除：去。日月流逝。言光阴不待人。
84、 《诗经》成语体现的民间观念
85、〔人亡邦瘁〕 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。” 郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
86、〔葑菲之采〕《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑、菲：蔓菁类植物。下体：指根、茎。诗意谓不可因葑菲根茎味苦而连它的叶也不采了。后因以“葑菲之采”为请人有所采取的谦辞。
87、〔櫜弓戢戈〕亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。 后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
88、一是情触于物而发为歌咏（即用一个同表现内容相协调的事物为开头）。
89、〔螓首蛾眉〕《诗·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。形容女子貌美。
90、①赋：《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”
91、〔耳提面命〕《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
92、〔高高在上〕《诗经·颂·闵予小子之什》“命不易哉，无曰高高在上。”
93、〔鱼跃鸢飞〕 语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。” 后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。
94、〔瑟调琴弄〕《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后用“瑟调琴弄”比喻夫妇感情融洽。
95、〔令原之戚〕《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。” 郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。” 后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
96、〔暴虎冯河〕《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”邢昺疏：“空手搏虎为暴虎，无舟渡河为冯河。”后以“暴虎冯河”比喻勇猛果敢。北周·庚信《拟连珠》：“盖闻势之所归，威之所假，必能系风捕影，暴虎冯河。”亦比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
97、〔靡有孑遗〕 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。 《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。” 郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。” 王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。” 后则指荡然无存，毫无遗留。
98、〔甘之如饴〕—《诗·大雅·绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”谓象饴糖那样甜美。后以“甘之如饴”比喻乐于承担艰苦的事情，或谓虽处危困之境而能安心甘受。
99、〔深渊薄冰〕《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”面对着深邃的泉流，脚踏着极薄的冰层，比喻处境危险，心存戒惧。
100、〔狐裘蒙戎〕《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所不同。”朱熹集传：“狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其愦乱之意。”蒙戎：蓬松的样子。狐皮袍子蓬蓬松松，比喻国政混乱。
101、〔他山之石〕《诗·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”他山：别的山。又：“他山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。亦作“他山这攻”。
102、〔天作之合〕《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。
103、〔前跋後疐〕《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。” 毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。
104、〔子子孙孙〕子孙后代。犹言世世代代。《书·梓材》：“惟曰欲至万年，惟王子子孙孙永保民。”《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”
105、〔鬼蜮伎俩〕—《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。后因以“鬼蜮伎俩”比喻用心险恶、暗中伤人的坏手段。
106、〔渭阳之情〕《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”此谓秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。后以“渭阳之情”谓甥舅间的情谊。
107、〔鸣凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。” 后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
108、〔有女怀春〕《诗·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”谓女子萌发求偶的情思。
109、〔素丝羔羊〕《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”朱熹注：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉官吏正直清廉。
110、〔忧深思远〕《诗·唐风·蟋蟀序》：“忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”谓胸有大局，凡事想得深，思虑得远。
111、〔执柯作伐〕《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”柯：斧柄。克：能够。后遂称做媒为“执柯”、“作伐”，也称“执柯作伐”。
112、〔吐刚茹柔〕 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。 语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
113、〔跋山涉川〕《诗·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”跋山：翻山越岭。涉川：趟水过河。形容走远路的艰苦。
114、〔投桃报李〕 《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
115、〔必恭必敬〕《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”一定以恭敬的态度来爱重。后亦形容十分端庄和有礼貌。
116、〔求之不得〕《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。
117、〔言者无罪，闻者足戒〕—《诗·大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。
118、 《诗经》成语体现的社会组织民俗
119、〔百岁之〕后《诗·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居。”人寿多不过百岁，因以“百岁之后”婉言死后。
120、〔甘棠之爱〕《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”孔颖达疏：“谓武王之时，召公为西伯行政于南土，决讼于小棠之下，其教著明于南国，爱结于民心，故作是诗以美之。”因以“甘棠之爱”指对官吏的爱戴。
121、〔出谷迁乔〕《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”意为鸟飞出深谷，移居乔木。后用为对人迁居的贺词。
122、〔巧言如簧〕—《诗·小雅·巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”簧：乐器里发声的薄片。形容言辞巧伪，说得美妙动听。
123、形容物伤其类。小瓶没有了酒，大瓶亦引以为耻。①比喻人民穷了，是当政者的耻辱。后 喻两者关系密切，休戚相关，彼此利害一致。②形容物伤其类。
124、〔之死靡它〕《诗·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。”至死无它心。原指妇女至死不改嫁。
125、〔充耳不闻〕《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻如也。”充：塞住。塞住耳朵听不见。形容不愿听取别人的意见。
126、〔从容不迫〕《诗·小雅·都人士序》：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。”从容：镇定，自然。不迫：不急促，不紧张。后以“从容不迫”形容沉着镇定，不慌不忙。
127、〔无声无臭〕—《诗·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”没有声音，没有气味。比喻默默无闻。
128、〔父母恩勤〕《诗·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”朱熹集注：“恩，情爱也；勤，笃厚也。”斯：语助词。因以“父母恩勤”谓父母养育子女的慈爱和辛勤。
129、十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀tán》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
130、〔异政殊俗〕—《诗·大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。
131、一日不见，如隔三秋:彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
132、〔死生契阔〕《诗·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”郑玄笺：“从军之士，与其伍约死也生也，相与处勤苦之中。我与子成相说爱之恩，志有相存救也。”契为合，阔为离，后多指死生离合之意。
133、〔采兰赠芍〕《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕳兮。”又：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“蕳，兰也；勺药，香草。”勺药，即芍药。指男女间相互馈赠以示相爱。
134、〔挹彼注兹〕—《诗·大雅·浻酌》：“浻酌彼行潦，挹彼注兹。”挹：舀。彼：那个。注：灌。兹：这个。舀那个大容器中的水，灌入这个小容器中。孔颖达疏：“挹彼大器之水，注入此小容器之中。”后比喻以有余补不足，进行调剂。
135、一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
136、〔同袍同泽〕《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”后用“同袍同泽”形容军人或朋友之间的友情。
137、〔不忮不求〕《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”忮：嫉妒。不嫉妒，不贪得。
138、〔诒厥孙谋〕—《书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“诒犹传也；孙，顺也。”为子孙的将来善作安排。
139、〔室迩人远〕《诗·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”迩：近。房子很近，人却很远。本指男女思慕而不得相见。后用以表示思念远人或悼念死者。
140、〔泮林革音〕《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。” 郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
141、〔遇人不淑〕《诗·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。”淑：善，美。女子所嫁的丈夫不好。
142、〔明哲保身〕 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。 语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”
143、〔弄瓦之喜〕《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦：古代妇女纺织用的纺砖。旧时因称生女孩为“弄瓦之喜”。参见“弄璋之喜”。
144、〔为鬼为蜮〕—《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。比喻使用阴谋诡计，暗地害人。
145、〔不愧屋漏〕《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
146、〔胡天胡帝〕《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也？胡然而帝也？”郑玄笺：“何由然女见尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，颜色之庄与？”形容服饰容貌美如天神。
147、〔一日三秋〕《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”一天没有见面，就象隔了三年一样。形容思念的心情非常殷切。
148、〔折冲御侮〕语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。
149、〔无所适从〕《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”
150、〔昧旦晨兴〕《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”昧旦：天色尚未明的时候。昧：暗。旦：早晨。兴：起。谓天不亮就醒来，多形容勤勉操劳或忧心忡忡难以安睡。
151、〔蜩螗沸羹〕《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。” 后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
152、〔柏舟之誓〕《诗·鄘风·柏舟序》：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”后以“柏舟之誓”指妇女丧夫后守节不嫁。
153、〔鸠占鹊巢〕《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”谓鸠性拙，不善营巢，而居鹊所成之巢。后多比喻安享其成或强占他人之所居。
154、〔风雨如晦〕《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”晦：夜晚。风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。后比喻险恶处境中不改变气节操守。
155、〔不可救药〕 《诗·大雅·板》：“多将熇熇，不可救药。”病重到不能用药救活，后比喻人或事物坏到无法挽救的地步。
156、〔绰绰有裕〕《诗·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”绰绰：宽裕。形容很宽裕。亦作“绰绰有余”。
157、〔散带衡门〕《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”散：解开，松散。带，指衣带。衡门：简陋的门户。后以“散带衡门”谓退出官场闲居或过隐居的生活。
158、〔自诒伊戚〕《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”诒：遗留。伊：是，此。戚：忧患。自己招致祸患。
159、〔凤凰于飞〕—《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”于：语助，无义。本指凤和凰相偕而飞，后因以比喻夫妇相亲相爱。常用以祝人婚姻美满之辞。
160、〔高山景行〕《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。景行：大路，比喻行为光明正大。一说，景行指高山的德行。后因以“高山景行”比喻崇高的德行。
161、〔衣裳楚楚〕《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”楚楚：鲜明的样子。形容服装整齐漂亮。
162、〔岂弟君子〕—《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”岂弟：平易近人。君子：先秦时对诸侯卿士的美称。后泛指品德优良的人，平易可亲的君子。