1、北宋·李廌（1059-1109）《德隅斋画品》——世所谓灌口二郎者也。风貌甚都，威严燄然。
2、南宋及以后，官方和民间都爱称呼二郎神为清源妙道真君。
3、清·王士祯（1634－1711）《秦蜀驿程记》（1696年）——一年少，金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神。
4、四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪。
5、许仲琳（约1560年-1630年）
6、明·吴承恩（1500年-约1583年）《二郎搜山图歌》——少年都美清源公
7、那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气
8、清源真君顔如玉,玉冠上服笼绣襦
9、《武王伐纣平话》宋朝话本，元人补充，出版年代1321-1323建安虞氏
10、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ————李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
11、戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢
12、元末明初·陶宗仪(约1329-1412)《说郛》——灌口二郎者也风貌甚都威严，然挟弹遨游于二江
13、北宋·张唐英（1027年-1071年）《蜀梼杌》——衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。
14、《新镌批评绣像合浦珠传》 清初刊该校点——你爱他有貌，我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神。
15、神像亦小，长可二尺许，著金兜鍪，衣黄袍，坐帷帐中。
16、《武王伐纣平话》宋朝话本，元人补充，出版年代1321-1323建安虞氏——其太子生得相貌堂堂，浑如灌口。
17、清代的《狐狸缘全传》“醉月山人著”。光绪戊子（1888）敦厚堂刊本。
18、清·《狐狸缘全传》——二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。
19、元朝曹元用（1268—1330）《昭惠灵显真人祠记》——像设真人，而以七人从入水者侍，精严俊丽，见者为之竦动。
20、清·康熙五十一年（1712年）、韩·肃宗三十八年《韩使燕行录》
21、《再生缘》清朝中叶“弹词”作品，杭州女诗人陈端生著
22、亦作“ 清原 ”。清理本源。谓从根本上加以整顿。
23、带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。
24、清·《康熙庆云县志》——二郎庙神…制绘餙精巧宛如生人
25、八能指能调和阴阳律历五音等《后汉书·仪礼志中》：“故使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽；或撞黄钟之钟；或度晷景。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·高明乐》：“士备八能，乐合八变。”唐·王勃《乾元殿颂并序》：“八能亨运，抗鵷邸而杖朱髦。” 宋·苏轼《贺年启》：“备八能而合乐，益验人和。”按，宋·王应麟《小学绀珠·律历·八能》谓：“调黄钟，调六律，调五音，调五声，调五行，调律历，调阴阳，调正德所行。”
26、明·冯梦龙（1574年-1646年）三言——头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。…
27、4,北宋李献民《云斋广录·卷五 丽情新说上 》
28、明·味道斋《宣和牌谱》二郎游五岳的牙牌令：——血点朱唇雪作容
29、二郎擒孽龙所在之灌县玉垒山一带，均产煤之山，七友像盖古代采煤工。该县二王庙旧有‘七圣殿’，塑七友像，以其形状诡异，俗亦谓之‘七怪’。今二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七怪助李冰斗犀图。右侧一象鼻怪兽，身披鳞甲，一有须壮汉徒手搏之，当即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著战袍少年，腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，自属二郎无疑。
30、明·《西游记》——那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气…仪容清俊貌堂堂
31、汤显祖:宜黄县戏神清源师庙记
32、《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：
33、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。 ————余秋水《文化苦旅——都江堰》
34、清·张照《秘殿珠林》——清源真君顔如玉,玉冠上服笼绣襦。
35、明汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》
36、③ 宗教系赵昱赵二郎，出现于北宋南宋（宋徽宗-高宗朝）之际，盛于南宋到明朝初中期（这个时间段除了官方态度，大众主流的看法要么无名，要么就是二郎神赵昱）
37、服饰精美，善打扮，是二郎神的鲜明特征，偏好鹅黄色，白色以浅色调为主
38、南宋·周文璞（约公元1216年前后在世）《瞿塘神君歌》又名《灌口二郎歌》——黄衫纱帽佳少年
39、《崇百药斋文集》陆继辂（1772—1834）卷五
40、二郎神及侍从像，精良整齐又俊丽，人们看见为之震惊。
41、元朝曹元用（1268—1330）《昭惠灵显真人祠记》
42、高颜值，气质出众，举止优雅，神情肃穆
43、清·《茶香室丛钞》——按此则灌口二郎神又似即赵昱矣。其年少而行二,与所谓二郎者颇合,
44、民国《房山县志》二郎庙有三，一在马各庄，一在高家庄，一在羊头冈，名清源庙，按世传周杨戬封清源妙道真君，搜神记灌江太守赵二郎慕杨二郎之为人衣冠器械尽仿之江有赤蛟为民害乃入江斩蛟江水尽赤奉为江神封护国大将军，此外论证尚多皆难征实。
45、清·《灌志文徵》——而年正英韶。
46、二郎神又一处用来比喻美男子的记载。
47、北宋李献民《云斋广录·卷五 丽情新说上 》—— 风观极丽，举止甚伟。
48、三皇庙:在三皇滩上。神像中一,左右七,俱狰狞可畏。或云:即李二郎及七圣。然二郎像他处皆白面少年也。按《通志》所载:有蜀王蚕丛、杜宇诸祠,此盖蜀相鳖令,因凿峡有功,故建庙祀之,久而昧其原也。行舟至此,必杀鸡祷之,乃去。
49、汤显祖（1550年-1616年）在《遣张仙画乃作灌口像》
50、清·杭州女诗人陈端生《再生缘》清朝中叶“弹词”——
51、二郎庙神在鸣珂街北元崇文舘学士刘元为诸生时平塑神眼刘夫人制绘餙精巧宛如生人.
52、二郎神一处用来代指神仙美男的记载。
53、其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬
54、明末清初《同安县志》“…此少年似我也。”
55、②官方李冰之子李二郎，在宋仁宗末年，宋朝官方钦定为李冰之子，后来千余年各朝官方一直认同此说法，李冰和二郎是官定父子关系，李冰是二郎神最亲密的关系。我看了二王庙的庙宇历史，毛爷爷说不能强行把人变神，邓爷爷说不能强行把神变人。所以现在的定义就是李冰是人，李冰儿子是二郎神转世协助治水的。也就是说李冰是李二郎亲父亲，是天神杨二郎转生父。
56、明·《封神演义》——子牙大喜，见杨戬超群出类…似道非道，似俗非俗
57、清·《子弟书集成三矮奇闻》——半文半武品貌扬。
58、清·车王府曲本《封神榜》——人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。
59、 明·诸圣邻《秦王逸史》——梨花枪舞雪花飞，灌口二郎降世！
60、北宋文学家李廌（1059-1109）《德隅斋画品》
61、清·《崇百药斋文集》陆继辂（1772—1834）卷五 ——亭亭兮玉貌，神仙兮年少。
62、南宋·洪迈（1123年-1202年）《夷坚志》——一伟丈夫,丰神秀整，举动雅静,衣销金白袍… 伟丈夫者,俗所谓二郎是已
63、《新镌批评绣像合浦珠传》 清初刊该校点
64、二郎神在多处文献提及善打扮，服饰精致华丽，服饰颜色为浅色调，以黄色，鹅黄，白色，水合，银，色调为主
65、朱国泰 抄录、靖江地区《灶君宝卷》
66、最早的外貌记载在北宋初，记载的事是五代前蜀后主打扮被百姓认为类灌口神的事
67、南宋洪迈（1123年-1202年）《夷坚志》