1、 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”翻译
2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。——《庄子》
3、易穷则变，变则通，通则久。 (《周易·系辞下传》)
4、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)
5、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
6、 ⊙我们平常以为英雄豪杰之上，其仪表堂堂确是与众不同，其实那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，便如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会有异样的感觉，会感觉得脱光了大家全是一样。◆梁实秋：《梁实秋散文·雅舍小品·衣裳》
7、 ⊙凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》
8、 ⊙善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，于书传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同居，何止得其糟粕而已。◆刘知几：《史通·言语第二十》
9、 ⊙天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了？——（南朝·梁）沈约《宋书·颜延之传》
10、苟日新，日日新，又日新。《礼记·大学》
11、 ⊙疾风知劲草，板荡识诚臣。——（唐）李世民《赐萧瑀》
12、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
13、 陈司败问:“昭公知礼乎?“孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸，苟有过，人必知之。”翻译
14、 ⊙天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣。◆韩愈：《韩昌黎文集·守戒》
15、孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》
16、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)
17、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
18、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ (《礼记·中庸》)
19、 ⊙春去秋来不相待，水中月色长不改。——（唐）岑参《敷水歌送窦渐入京》
20、 ⊙有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。◆孟子：《孟子·告子上》
21、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。 (《礼记·内则》)
22、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
23、生有益于人，死不害于人。 (《礼记·檀弓上》)
24、 子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。”翻译
25、 ⊙圣人何以不可欺？日：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。◆荀况：《荀子·非相》
26、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
27、孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
28、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《论语·学而》）
29、 ⊙人之死也，其犹梦也。梦者，殄之次也；殄者，死之比也。◆人殄不悟则死矣。案人殄复悟，死复来者，与梦相似，然则梦、殄、死，一实也。人梦不能知觉时所作，犹死不能识生时所为矣。◆王充：《论街·论死篇》
30、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)
31、 ⊙君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。——《韩非子·定法》
32、 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.”
33、 ⊙不在其位，不谋其政。一《论语·泰伯》
34、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）
35、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
36、非知之艰，行之惟艰。——《尚书》
37、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” (《孟子·离娄上》)
38、 ⊙游玩在一种意义是增益的生活的准备，一个人要停止了他的游玩的兴趣，他便要老的快，以至于死。◆李大钊：《李大钊选集》
39、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。(贾谊《新书·修政语上》)
40、子曰：“小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）
41、 ⊙天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。◆塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。◆见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。◆老子：《老子·五十二章》
42、 子曰：“麻冕,礼也；今也纯,俭,吾从众.拜下,礼也；今拜乎上,泰也.”
43、 ⊙志之难也，不在胜人，在自胜也。一《韩非子·喻老》
44、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 (《苟子·劝学》)
45、子曰：)“内称不辟亲，外举不辟怨。” (《礼记·儒行》)
46、发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。《礼记·经解》
47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记》
48、 ⊙闲居非吾志，甘心赴国忧。——（三国·魏）曹植《杂诗》
49、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
50、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《礼记·大学》)
51、 ⊙然乐人之饮而不自饮，终日言笑而无可择之言，闺门懿行虽处之不能过。岂其得阴之正德而无其幽吝之气耶！此亦妇人之杰也。◆陈亮：《陈亮集·刘大人向氏墓志铭》
52、 ⊙自昔圣人创物立事，诱动人情，人情失于自然，而夭其性命者纷然矣。◆《无能子·老君说第三》
53、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 (《北齐书·元景安传》)
54、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 (《礼记·中庸》)
55、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记·大学》
56、 子曰:“上好礼，xxx易使也。”翻译
57、 ⊙如冰之清，如玉之洁。——（三国·魏）曹植《光禄大夫荀侯诔》
58、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)
59、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）
60、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。” (《礼记，缁衣》)
61、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (陈寿《三国志·蜀志·先主传》)
62、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 (《诗·小雅·蓼莪》)
63、得黄金百斤，不如得季布一诺。(《史记·季布栾布列传》)
64、君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。(《大戴礼记·曾子制言》)
65、 ⊙邑之有观游，或以为非政，是大然。夫气烦则虚乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。◆柳宗元：《柳宗元集》
66、子曰：“见义不为，无勇也。”
67、子曰：“璧如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
68、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
69、公生明，偏生暗；端悫què生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(《荀子·不苟》)
70、子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”（《论语·里仁》）
71、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 (魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》)
72、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
74、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
75、 ⊙处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——（汉）王充《论衡·自纪》
76、 子曰：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也.”
77、 ⊙读过《逍遥游》之人，自然是大鹏自勉，断之不屑做蜩与莺鸠，为榆枋间快活矣。一切世间荣华富贵，哪能看到眼里，所以说金属虽贵，著之眼中，何异砂土？奴俗龌龊意见，不知不觉打扫干净。莫说看今入不上眼，即看古人上眼者有几个？◆傅山：《傅山诗文选注·读南华经》
78、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
79、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)
80、 ⊙白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》
81、孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。 (《礼记·内则》)
82、 ⊙昔者孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，其于弑君篡国之主，皆不黜绝之，岂以其盗而有之者，莫大之罪也，不没其实，所以著其大恶而不隐欤？自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤？抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。◆欧阳修、宋祁：《新唐书·本纪第四》
83、敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记·曲礼》
84、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。《礼记·曲礼》
85、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ (《礼记·檀弓下》)
86、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
87、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”
88、 子曰：“事君尽礼,人以为谄也.
89、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
90、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)
91、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《论语·子张》)
92、 ⊙子曰：“学如不及，犹恐失之。”◆孔子：《论语·泰伯第八》
93、 有子曰：“礼之用,和为贵.
94、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 (《荀子·不苟》)
95、 ⊙劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。——（明）冯梦龙《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》
96、子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)
97、 ⊙天意怜幽草，人间重晚晴。一（唐）李商隐《晚晴》
98、哀哀父母，生我劬（qú）劳。——《诗经》
99、当仁，不让于师。——《论语》
100、 ⊙将将鸿鹄，貌之美者也。貌美，故民歌之。德义者，行之美者也。德义美，故民乐之。民之所歌乐者，美貌德义也，而明主鸿鹄有之。故日：“鸿鹄将将，维民歌之。”◆管仲：《管子·形势解第六十四》
101、 子曰:“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”翻译
102、仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁义法》)
103、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
104、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。(《荀子·天论》)
105、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 (《左传·襄公三十一年》)
106、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》
107、君子上交不谄，下交不读。 (《周易·系辞下》）
108、天行健，君子以自强不息。 (《周易·乾·象辞上》)
109、君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人其功，以求下贤。《礼记·表记》
110、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。 (《颜氏家训·慕贤》)
111、玩人丧德，玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)
112、有志者，事竟成。 (《后汉书·耿传》)
113、 ⊙年虽晚暮，志力如壮。——《旧唐书·孟诜传》
114、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
115、子曰：)“不宝金玉，而忠信以为宝。” ('礼记·儒行》)
116、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
117、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
118、生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。《礼记·大学》
119、 ⊙志不可不笃，亦不可助长。志不笃则忘废。助长，於文义上也且有益，若于道理上助长，反不得。“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趣之；若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释。怡然理顺，然后为得也。”◆程颐、程颢：《二程集·遗书》
120、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
121、民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)
122、 ⊙智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事；无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行，危难骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，鸷之伏也，麝之决脐，蚺之示创也，术也。物智且然，而况人乎？◆冯梦龙：《冯梦龙诗文·术智部总叙》
123、夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《礼记·曲礼》
124、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
125、 ⊙匣里宝刀昼夜鸣。一（唐）高适《送浑将军出塞》
126、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。 (《荀子·天论》)
127、子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
128、先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。《礼记·祭义》
129、 子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
130、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）
131、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” (《孟子·离娄上》)
132、天下无生而贵者也。《礼记·郊特牲》
133、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)
134、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
135、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
136、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)
137、为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。《礼记·经解》
138、 ⊙生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。-《荀子·礼论》
139、苟日新，日日新，又日新。 (《礼记·大学》)
140、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《礼记·礼运》
141、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”(《礼记·中庸》)
142、 ⊙自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》
143、 ⊙圣人非人耶？亦人也。使圣而非人也则可，圣亦人也，则人亦尽圣也，何为不可至哉！虽圣乎，于人之性曾无毫末之加焉；则人之未至于圣者，犹人之未完者耳。人之未完者且不可谓之论之母；其终也，当为舆论之仆。敌舆论者，破坏时代之事业也；母舆论者，过渡时代之事业也；仆舆论者，成立时代之事业也。非大勇不能为敌，非大智不能为母，非大仁不能为仆，具此三德，斯为完人。◆梁启超：《梁启超选集》
144、玉不琢，不成器;人不学，不知义。——《礼记·学记》
145、 ⊙梅先菊后何须校，好似人生各有时。——（宋）赵抃《次韵郁李花》
146、苟利社稷，则不顾其身。 (《忠经·天地神明章》)
147、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 (《礼记·学记》
148、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
149、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)
150、 ⊙故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有9币有法而知，则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。◆荀况：《荀子·儒效》
151、或问信，曰：“不食其言。” (扬雄《法言·重黎》)
152、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非瞻泊无以明志，非宁静无以致远。 (《诸葛亮集·诫子书》)
153、君子以见善则迁，有过则改。 (《周易·益·象辞下》)
154、子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
155、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《礼记·中庸》
156、 ⊙追求与理想子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”◆孔子：《论语·为政第二》
157、 子曰:“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”翻译
158、 子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁，故旧不遗，xxx不偷。”翻译
159、民生在勤，勤则不匮。 (《左传·宣公十二年》)
160、 ⊙若以名所亲之名，名天下之人，则天下之人皆所亲矣。若以熟所亲之熟，熟天下之人，则天下之人皆所亲矣。胡谓情所专耶？夫无所孝慈者，孝慈天下；有所孝慈者，孝慈一家。一家之孝慈未弊，则以情相苦，而孝慈反为累矣。弊则伪，伪则父子兄弟将有嫌怨者矣。◆《无能子·质妄第五》
161、 ⊙或日：“辞达而已矣。”圣人以文其奥也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深谓之元，理微谓之妙，数博谓之包，辞约谓之要，章成谓之文。圣人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鉴·杂言下第五》
162、 未若贫而乐,富而好礼者也.
163、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》
164、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》)
165、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)
166、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《论语·为政》)
167、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。(班固《白虎通义·性情》)
168、 ⊙忧可无乎？无谁以宁！子如不忧，忧日以生。忧不可常，常则谁怿？子常其忧，乃小人戚。敢问忧方，吾将告子：有闻不行，有过不徙；宣言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。中之诚恳，过又不及。忧之大方，唯是焉急！内不自得，甚泰为忧。省而不疚，虽死优游。所忧在道，不在乎祸。吉之先见，乃可无过，告子如斯，守之勿堕！◆柳宗元：《柳宗元集》
169、 ⊙诸侯之宝三：“土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”◆孟子：《孟子·尽心下》
170、孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)
171、子曰：“有教无类。”(《论语·卫灵公》)
172、可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。《礼记·儒行》
173、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》
174、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》)
175、 ⊙一卒毕力，百人不当。——（南朝·宋）范晔《后汉书·张宗传》
176、 ⊙而圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不凌弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，君臣相安，父子相保，而无死亡系虏之患，此亦功之至厚者也。◆韩非：《韩非子·奸劫弑臣》
177、 子曰：“小人哉,樊须也!上好礼,xxx莫敢不敬；上好义,xxx莫敢不服；上好信,xxx莫敢不用情.”
178、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (《周易·乾·文言》)
179、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》）
180、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。(《礼记·学记》)
181、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
182、 ⊙不云乎：“五中心无为也，以守至正。”◆魏源：《魏源集学篇》
183、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
184、 ⊙诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。一《论语·阳货》
185、 ⊙吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不知己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
186、 林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,甯戚.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.
187、 子曰：“上好礼,xxx易使也.”
188、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
189、 ⊙位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能。——（三国·魏）桓范《政要论·臣不易》
190、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
191、孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
192、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）
193、所谓诚其意者，毋自欺也。 (《礼记·大学》)
194、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
195、有容，德乃大。 (《尚书·君陈》)
196、 子曰:“能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?”翻译
197、不迁怒，不贰过。——《论语》
198、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》) (《孟子·尽心上》)
199、 ⊙出人头地建奇功。——（明）陆采《怀香记·飞报捷音》
200、 ⊙为人皆须具有气节，当言则言，当行则行，持正不阿，方可无愧。气节非可猝办，必须养之于平日。惟寒微时即与正士益友以名节廉耻互相激发，则积久而益坚定矣。◆张之洞：《张文襄公全集·輶轩语》
201、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子·荣辱》)
202、 子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣.
203、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”(《礼记·中庸》)
204、 ⊙君看构大厦，何曾一日成。一（唐）聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》
205、子曰：)“身可危也，而志不可夺也。” (《礼记·儒行》)
206、 ⊙一言出口，驷马难追。——（宋）欧阳修《笔说·驷不及舌说》
207、 ⊙于仁言体，于诚言存，示人以涵养之功切矣。◆淡然无欲，粹然至善。存养者，养此而已。◆天下原无善而变为恶之人，其变者，必其善非从源头上流出。此君子所以务养其源。◆存养者，存养其善，非养空也。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种·存省》
208、 ⊙仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”◆子思：《中庸》
209、 子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
210、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)
211、 ⊙吾人固不可不有一种普遍职业，以应利用厚生的需要，而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参加美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识了人生和价值了。◆蔡元培：《蔡元培美学文选》
212、 ⊙同类相从，同声相应，固天之理也。一《庄子·渔父》
213、子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
214、 ⊙为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。——（汉）荀悦《申鉴·杂言上》
215、大羹不和，贵其质也；大圭不琢，美其质也；丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也。《礼记·郊特牲》
216、任贤勿贰，去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)
217、 定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。”翻译
218、 ⊙故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！◆墨翟：《墨子·修身》
219、 ⊙天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。——（汉）蔡琰《胡笳十八拍》
220、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
221、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” (《礼记·礼运》)
222、凡事豫则立，不豫则废。《礼记·中庸》
223、 ⊙若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进气田轻而易举刚。否则，不觉坠人卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
224、 ⊙盖因是人有可怒之事而怒之，圣人之心本无怒也。譬如明镜，好物来时，便见是好，恶物来时，便见是恶，镜何尝有好恶也？世之人固有怒于室而色于市。且如怒一人，对那人说话，能无怒色否？有能怒一人而不怒别人者，能做得如此，已是煞知义理。若圣人，因物而未尝有怒，此莫是甚难。君子役物，小人役于物也。人见有可喜可怒之事，自蒙著一分陪送他，此亦劳矣。◆圣人心如止水。◆程颐、程颢：《二程集·遗书》
225、功崇惟志，业广惟勤。 (《尚书·周官》)
226、 子曰：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
227、地势坤，君子以厚德载物。 (《周易·坤·象辞上》)
228、临患不忘国，忠也。 (《左传·昭公元年》)
229、 ⊙随人作计终后人，自成一家始逼真。——（宋）黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
230、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
231、身也者，父母之遗体。行父母之遗体，敢不敬乎？《礼记·祭义》
232、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
233、 ⊙为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。一（汉）班固《汉书·董仲舒传》
234、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
235、不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。《礼记·儒行》
236、 ⊙论日：君子之所以大过人者，非以其智能知之，强能行之也。以其功兴，而民劳与之同乐，功成而民乐与之同乐，如是而已矣。富贵安逸者，天下之所同好也，然而君子独享焉，享之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以富贵安逸者，凡以庇覆我也。贫贱劳苦者，天下之所同恶也，而小人独居焉，居之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以贫贱劳苦者，凡以生全我也。◆苏轼：《苏东坡全集·既醉备五福论》
237、不怨天，不尤人。——《论语》
238、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在于物格。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。◆曾子：《大学》
239、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
240、 ⊙众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——（宋）司马光《训俭示康》
241、 子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”翻译
242、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《论语·为政》)
243、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》
244、 有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”翻译
245、 ⊙或以妒正性命，丑忌娇，曲忌直，父亦妒子，妻亦妒夫；或以攻正性命，细攻大，貌攻物，窳攻成，侧攻中。细攻大，将以求大名，侧攻中，将以求中名，谓之舍天下之乐，求天下之不乐。◆龚自珍：《龚自珍全集·壬癸之际胎观第四》
246、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《礼记·中庸》
247、 ⊙君圣则臣忠，上明则下直。一（唐）白居易《论制科人状》
248、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《礼记·大学》
249、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》）
250、子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）
251、德者，本也；财者，末也。(《礼记·大学》)
252、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
253、 ⊙昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人已来，未之有也。故使三干弟子，七十门人，钻仰不及，请益无倦。然则尺有所短，寸有所长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？观仲由之不悦，则矢天厌以自明；答言偃之弦歌，则称戏言以释难。斯则圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若一斯而已哉？◆刘知几：《史通外篇·惑经第四》
254、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《礼记·大学》
255、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能,则劝。”(《论语·为政》)
256、 名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,xxx无所错手足.
257、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
258、可言也，不可行，君子弗言也。 (《礼记·缁衣》)
259、 ⊙粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。一（明）于谦《石灰吟》
260、孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)
261、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)
262、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
263、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
264、子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《论语，学而》)
265、孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)
266、 子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”翻译
267、颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）
268、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 (《荀子·劝学》)
269、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。 (《尚书·太甲中》)
270、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)
271、鞠躬尽力，死而后已。 (《诸葛亮集·后出师表》)
272、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)
273、孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” (《孟子·告子上》)
274、树德务滋，除恶务本。 (《尚书·泰誓下》)
275、 ⊙人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于已取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。◆养其小者为小人，养其大者为大人。◆孟子：《孟子·告子上》
276、 ⊙管子曰：“一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。”◆管仲：《管子·重甲第八十》
277、临事而屡断，勇也；见利而让，义也。 (《礼记·乐记》)
278、 ⊙敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则干言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如是大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》
279、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” (《论语·季氏》)
280、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《论语·学而》）
281、 ⊙颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路日：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”◆孔子：《论语·公冶长第五》
282、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
283、 ⊙君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，时则能变矣。变化代兴，谓之天德。◆荀况：《荀子·不苟》
284、古之为政，爱人为大。《礼记·哀公问》
285、苟利国家，不求富贵。《礼记·儒行》
286、 ⊙但得官清吏不横，即是村中歌舞时。——（宋）陆游《春日杂兴》
287、 ⊙人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。——（明）刘基《梁甫吟》
288、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
289、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
290、 ⊙吾常愿一切世人，心地常自开佛知见，莫开众生知见，世人心邪。’愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智惠观照，自开佛知见。莫开众生知见，开佛知见即出世。◆慧能：《坛经·四二》
291、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 (《周易·系辞下传》）
292、情欲信，辞欲巧。 (《礼记·表记》)
293、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
294、子曰：“居上不骄，为下不倍。” (《礼记·中庸》)
295、 子曰:“事君尽礼，人以为谄也。”翻译
296、 道之以德,齐之以礼,有耻且格.
297、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” (《礼记·中庸》)
298、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 (《荀子·君道》)
299、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 (《礼记·大学》)
300、 ⊙以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知；非是，是非谓之愚。伤良曰谗，害良日贼，是谓是、非谓非日直。窃货日盗，匿行日诈，易言日诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻日博，少闻日浅，多见日闲，少见日陋。难进日促，易忘日漏。少而理日治，多而乱日耗。◆苟况：《荀子·修身》
301、 ⊙君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。——（明）夏寅《文明公集》
302、恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)
303、学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)
304、孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)
305、 子曰：“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
306、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
307、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
308、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。(《礼记·大学》)
309、 君子敬而无失,与人恭而有礼.
310、 ⊙仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。◆《吕氏春秋·爱类》
311、土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。《礼记·乐记》
312、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》)
313、子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）
314、子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。（《论语·子路》）
315、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》
316、 ⊙天下安，注意相；天下危，注意将。——（汉）司马迁《史记·郦生陆贾列传》
317、 ⊙子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”◆孔子：《论语·里仁第四》
318、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 (《周易·坤·文言》)
319、 ⊙敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。◆孙武：《孙子兵法·作战篇第二》
320、乐，所以修内也，礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，故其成也怿，恭敬而温文。《礼记·文王世子》
321、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)
322、 ⊙今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——（唐）白居易《琵琶行》
323、 ⊙一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。◆管仲：《管子·权修第三》
324、 子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”翻译
325、满招损，谦受益。 (《尚书·大禹谟》)
326、苟利国家，不求富贵。 (《礼记·儒行》)
327、 ⊙江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。——（宋）陆游《黄州》
328、 ⊙今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。◆商鞅：《商君书·禁使第二十四》
329、 子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”翻译
330、子云：“君子约言，小人先言。” (《礼记·坊记》)
331、独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)
332、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 (《左传·宣公二年》
333、小人之过也必文。——《论语》
334、 ⊙青松心在任风霜。——（唐）刘长卿《罪所上御史惟则》
335、人之超然万物之上，而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)
336、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)