1、临财毋苟得，临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)
2、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)
3、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《论语·为政》)
5、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
6、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
7、学如不及，犹恐失之。——《论语》
8、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》
9、他山之石，可以攻玉。 (《诗·小雅·鹤鸣》)
10、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本！” (《论语·学而》）
11、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。――摘孔子《论语》
12、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)
13、易穷则变，变则通，通则久。 (《周易·系辞下传》)
14、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子从“思”与“学”的关系，以个人经历说明“学”的重要性。
15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。――摘孔子《论语》
16、知之者不如好之者，好之者不如乐知者。——《论语·雍也》
17、子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)
18、孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)
19、是可忍也，孰不可忍也？――摘孔子《论语》
20、学”在《论语》中出现的次数仅次于“仁”和“礼”，高于“和”“敬”“孝”等被后世广泛关注的概念；
21、子曰：“有教无类。”(《论语·卫灵公》)
22、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》）
23、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。――摘孔子《大学》
24、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
25、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
26、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语·颜渊》
27、子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）
28、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
29、孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》
30、子曰：“……知之为知之，不知为不知，是知也。” (《论语·为政》)
31、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)
32、学而不化，非学也。——杨万里《庸言》
33、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” (《礼记·中庸》)
34、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子指出，向所有人学习，并指出学习要“择善”而“从”，“不善”而“改”。
35、多行不义必自毙。 (《左传·隐公元年》)
36、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》)
37、开卷有得，便欣然忘食。 (《陶渊明集·与子俨等疏》)
38、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
39、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
40、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。――摘孔子《论语》
41、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ (《礼记·中庸》)
42、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (《周易·乾·文言》)
43、子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”孔子指出平常人通过学，若不能谋生是少见的。
44、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》）
45、天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。(《忠经·天地神明章》)
46、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
47、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
48、当仁，不让于师。——《论语》
49、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)
50、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。 (《礼记·内则》)
51、廉者常乐无求，贪者常忧不足。 (王通《中说·王道》)
52、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这是孔子对难以找工作或初入职场人所教而“学”的方法。
53、言之者无罪，闻之者足以戒。——《毛诗序》
54、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
55、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 (《左传·襄公三十一年》)
56、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)
57、不迁怒，不贰过。”孔子指出，要“学”出修养“不迁怒”于他人，“学”要改正自己“不贰过”，否则学又有什么用？
58、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
59、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
60、君子欲讷于言而敏于行。――摘孔子《论语》
61、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
62、一个真正有大格局的人，向来都是事过不追问，拿得起，放得下。
63、孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)
64、孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
65、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《论语·学而》）
66、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)
67、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）
68、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
69、君子上交不谄，下交不读。 (《周易·系辞下》）
70、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 (《荀子·劝学》)
71、颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）
72、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
73、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
74、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。――摘孔子《大学》
75、不患人之不已知，患不知人也。――摘孔子《论语》
76、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。 (《尚书·太甲中》)
77、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
78、以五十步笑百步。——《孟子》
79、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)
80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）
81、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)
82、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 孔子提出要“多闻”而学，且“择其善”而“从”，更强调“多见而识”、要多听多见但要会辨“识”，另特别指出“知”（即现代人所常说的表面“知识”）相对“多闻而择善”、“多见而识之”是次级水平。
83、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
84、所谓诚其意者，毋自欺也。 (《礼记·大学》)
85、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” (《孟子·离娄上》)
86、鞠躬尽力，死而后已。 (《诸葛亮集·后出师表》)
87、有志者，事竟成。 (《后汉书·耿传》)
88、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。 (《颜氏家训·慕贤》)
89、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
90、子贡与孔子的对话中说：“恶徼以为知者”，仿照别人“学”的表面，不达其“质”，子贡对这种“知者”是极讨厌而用“恶”字。
91、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
92、子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
93、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
94、孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” (《孟子·告子上》)
95、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘孔子《论语》
96、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
97、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。(贾谊《新书·修政语上》)
98、树德务滋，除恶务本。 (《尚书·泰誓下》)
99、有容，德乃大。 (《尚书·君陈》)
100、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
101、不迁怒，不贰过。——《论语》
102、人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)
103、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》) (《孟子·尽心上》)
104、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
105、2000多年前的春秋战国时期，孔子创立了儒家学说，成为后来2000多年以来中国传统文化的核心思想。孔子死后，其弟子及再传弟子将孔子言行汇总成集，取名《论语》，《论语》成为后世学习儒家学说的入门之基，也是孔子思想最集中的体现。
106、敏而好学，不耻下问。——《论语·公治长》
107、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子·荣辱》)
108、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 (《周易·系辞上传》)
109、学”的目的或内容和“道”：
110、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
111、临事而屡断，勇也；见利而让，义也。 (《礼记·乐记》)
112、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
113、民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)
114、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”(《礼记·中庸》)
115、大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ (《苟子十天论》)
116、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” (《论语·季氏》)
117、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――摘孔子《大学》
118、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)
119、小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。孔子从具体于对“诗”对“礼”的学习，指出“学”的重要性。
120、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。 (《尚书·周官》)
121、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
122、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。” (《孟子·尽心下》)
123、人皆可以为尧舜。——《孟子》
124、古之学者为己，今之学者为人。”学的东西不是为了修养自己改正自己提升自己，只为了迎合他人，那是什么“学”？
125、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
126、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
127、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”(《礼记·中庸》)
128、君子以思患而豫防之。 (《周易·既济·象辞下》)
129、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
130、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”――摘孔子《大学》
131、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
132、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
133、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 孔子对君子特别的要求，即君子应谋道而不谋食，就算种田的，其中也有没吃而饿的，就算“学”者不种田的，其中也有有吃的，无论是种田的还是作学问的，都有饿的有饱的，关键在于是君子就应该谋求道，不能谋求食（注：“不谋”是指不谋划不谋求，与不考虑或不吃食不同。“其中”指“其中”有饿的有不饿的）。
134、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。――摘孔子《中庸》
135、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。 (《荀子·天论》)
136、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” (《论语·卫灵公》)
137、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
138、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 (《周易·系辞下传》）
139、子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
140、学而时习之，不亦乐乎？——《论语·学而》
141、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
142、情欲信，辞欲巧。 (《礼记·表记》)
143、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）
144、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》
145、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
146、小不忍，则乱大谋。——《论语》
147、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)
148、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
149、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。“不曰‘如之何,如之何'者,吾末如之何也已矣。”孔子间接指出“问”“如之何”的方式是“学”的一种方法。
150、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 (《北齐书·元景安传》)
151、子曰：“居上不骄，为下不倍。” (《礼记·中庸》)
152、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――摘孔子《论语》
153、子曰：“学如不及，犹恐失之。” 孔子指出“学”要深入而学到位，否则学到的还会失去，如同没学。（以往很多对“及”的注解错误，可能受子夏之“学”的观点影响而进行注解的。）
154、笃信好学，守死善道。”孔子指出“好学”的目的是“死守善道”，可很多“好学””博学“之人，学到孔子的关于“学”的途径方法后，干什么呢？“死守恶道”“歪道””无道“？“唯上知与下愚不移。”难道“死守恶道”或不“正道”不“正己”、不“就有道而正”而“不移”？
155、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
156、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――摘孔子《论语》
157、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” (《孟子·离娄上》)
158、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” (《礼记·中庸》)
159、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” (《礼记·中庸》)
160、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
161、温故而知新，可以为师矣。――摘孔子《论语》
162、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 (《荀子·君道》)
163、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
164、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
165、孔子对弟子最高的评价是“好学”；
166、或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。这是孔子对治理天下的人所指出的学习方法，即通过“禘”这种祭祀之法，懂得“真谛（禘）”而治理天下。
167、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
168、达巷党人曰：“大哉，孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”“博学”的人要谦虚，孔子如此有道之人，还如此谦虚呢。
169、其知可及也，其愚不可及也。――摘孔子《论语》
170、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。(《礼记·中庸》)
171、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）
172、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也.”孔子对如此，德不修、学而不传，不行义，不改过，是担心呀。
173、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·里仁》
174、学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)
175、恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)
176、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”(《礼记·中庸》)
177、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子指出，“务民之义”时需“敬鬼神而远之”，
178、下学而上达”，“学”是实现“仁”的关键所在。
179、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
180、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。” (《礼记·表记》)
181、孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)
182、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》)
183、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）
184、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子以自己的体悟和人生历程，指出“学”的重要性，且间接指出若要达到孔子这样人生高度的博学或成就需“好学”、甚至“十有五志于学”。
185、子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公冶长》）
186、子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”孔子通过子路的“佞”言，指出无论处于怎样的情况下，都要保持“学”的状态。
187、己所不欲，勿施于人。——《论语）
188、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 孔子指出，“博学”那么多的“文”，没有“礼”的约束，是“无礼”，那不就是“叛”吗？
189、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。” (《礼记，缁衣》)
190、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” (《孟子·尽心上》)
191、君子喻于义，小人喻于利。――摘孔子《论语》
192、子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《论语·阳货》)
193、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
194、子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》）
195、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (陈寿《三国志·蜀志·先主传》)
196、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语·卫灵公》
197、得黄金百斤，不如得季布一诺。(《史记·季布栾布列传》)
198、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 (《诗·小雅·蓼莪》)
199、功崇惟志，业广惟勤。 (《尚书·周官》)
200、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
201、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
202、知之为知之，不知为不知，是知也。――摘孔子《论语》
203、 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
204、地势坤，君子以厚德载物。 (《周易·坤·象辞上》)
205、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
206、临患不忘国，忠也。 (《左传·昭公元年》)
207、苟利社稷，则不顾其身。 (《忠经·天地神明章》)
208、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子指出自己“学”的途径之一“好古”和“敏以求”。
209、一个人的言行，都是自己想出来的。君子所想的，小人也可以想，小人想变成君子，要修正自己的念头。
210、多行不义必自毙。——《左传》
211、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 (《礼记·学记》
212、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”文学出名的“孔子”十大“贤人”之一，怎么弄出个病句来？正确的句式也应该是“学而优则仕，仕而优则学”的呀，“仕而优则学”？难道仕当得好的人原来都是不学的人？仕当得好的人才学？仕当得不好的就不用学了？学什么呢？子夏要讲清楚呀，如果学得是无道之学呢？如果学的不是为民服务之为政之学、学的是如何升官发财的为仕之学呢？政是政，仕是仕，子夏在谈为仕为官之学？
213、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)
214、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
215、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
216、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――摘孔子《中庸》
217、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
218、子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）
219、有子曰：“礼之用，和为贵。” (《论语·学而》）
220、子曰：“见义不为，无勇也。”
221、或问信，曰：“不食其言。” (扬雄《法言·重黎》)
222、子曰：“璧如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
223、君子以见善则迁，有过则改。 (《周易·益·象辞下》)
224、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？ (《诗·小雅·伐木》)
225、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)
226、子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
227、君子周而不比，小人比而不周。――摘孔子《论语》
228、高山仰止，景行行止。 (《诗·小雅·车辖》)
229、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
230、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)
231、子曰：)“言必先信，行必中正。”(《礼记·儒行》)
232、可与共学，未可与适道”孔子指出，一起“学”“好学”得再多，又有何用？不适正“道”，又有何用？孔子三千弟子，都有共学，都适道吗？其中就有违道的甚至叛徒。
233、民生在勤，勤则不匮。 (《左传·宣公十二年》)
234、苟利国家，不求富贵。 (《礼记·儒行》)
235、不怨天，不尤人。——《论语》
236、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
237、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
238、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)
239、孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。 (《礼记·内则》)
240、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。――摘孔子《论语》
241、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。――摘孔子《大学》
242、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)
243、独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)
244、子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
245、礼之用，和为贵。――摘孔子《论语》
246、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
247、无友不如已者，过则勿惮改。”孔子指出，通过朋友间的学习，可以达到“改”“过”的效果。
248、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ (《礼记·檀弓下》)
249、凡事豫则立，不豫则废。――摘孔子《中庸》
250、未知生，焉知死？”指出另一个可能产生的误区，即应重视“生”之人之事，而非注重“死”后鬼怪之事。
251、好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。(扬雄《法言·修身》)
252、满招损，谦受益。——《尚书》
253、人之超然万物之上，而最为天下贵也。(《春秋繁露·天地阴阳》)
254、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)
255、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》)