1、《锦瑟》一诗的颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
2、只有仁者才能善，可以恶，我看不见仁者善，恶也不仁者恶。善良的善行，超越了它；恶不为善，其仁不使恶加于其身。有一天它的力量可以用在善行上吗？我从来没有见过一个没有力量的人。掩护它，我没看到它。
3、曾子曰：“君子思不出其位。”
4、孝事亲，不可使其亲有冷淡，烦恼，惊怖，愁闷，难，愧恨。――袁采
5、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
6、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
7、 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8、知道的人没有困惑，善良的人没有烦恼，勇敢的人没有恐惧。
9、《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
10、言不及义，好行小慧，难矣哉。
11、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是《琵琶行》的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
12、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
13、仁者必有勇，勇者不必有仁。
14、《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
16、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
17、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
18、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
19、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
20、有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
21、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
22、《出师表》中作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。
23、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
24、 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
25、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
26、 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
27、邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。
28、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
29、 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
30、《山坡羊?潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
31、《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
32、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
33、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
34、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
35、 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
36、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
37、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
38、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
39、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
40、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
41、诗鬼”李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛（或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势）的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
42、贫僧从东土大唐而来，前往西天拜佛求经。
43、爱的欲望导致生命，恨的欲望导致死亡，活的欲望和死的欲望导致混乱。
44、譬如北辰，居其所而众星共之。
45、 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
47、饱食终日，无所用心，难矣哉。
48、《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
49、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
50、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
51、文天祥的《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
52、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
53、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。――《六祖坛经》
54、陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
55、妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
56、我的朋友张也，难也。但不仁慈。
57、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。――《论语?子路》
58、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
59、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
60、 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
61、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。《劝报亲恩篇》。
62、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。――《道德经》
63、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。
64、人之生也直，罔之生也，幸而免。
65、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
66、 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
67、《马说》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
68、张养浩的《山坡羊?潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
69、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
70、《离骚》中表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
71、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
72、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
73、 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
74、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
75、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
76、1?1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
77、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”――《论语?颜渊》
78、生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
79、二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
80、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。
81、如果有一个国王，这个世界将会被仁慈所追随。
82、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
83、子曰：“有教无类。”――《论语?卫灵公》
84、《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
85、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
86、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
87、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。
88、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
89、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语》
90、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
91、从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头?明月几时有》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。
92、 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
93、《渔家傲?秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
94、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
95、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
96、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”――《论语?雍也》
97、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
98、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣
99、《赤壁赋》中诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
100、《天净沙?秋思》该曲的主旨句是：（夕阳西下，）断肠人在天涯。
101、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
102、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
103、既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
104、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。
105、李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
106、君子于其所不知，盖阙如也。
107、《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义) ：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
108、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。――《心经》
109、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
110、贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!
111、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
112、 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
113、文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况的危急凄苦的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
114、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语?为政》
115、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
116、小惑易方，大惑易性。――《庄子骈拇》
117、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
118、杜甫在《望岳》中表现泰山高峻，幽深的诗句：荡胸生层云，决眦入归鸟。
119、 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
120、《诗经·氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。
121、《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
122、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”――《论语?学而》
123、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”――《论语?为政》
124、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
125、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
126、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。（清）李毓秀《弟子规》。
127、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
128、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀
129、君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
130、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
131、 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
132、 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
133、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”――《论语?里仁》
134、人们常说，活到老，学到老，《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。
135、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
136、 子曰：“君子上达，小人下达。”
137、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
138、 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
139、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
140、恭敬但不礼貌，简略但不礼貌，大胆但不礼貌，无序，笔直但不礼貌，扭曲。君子本笃于亲，民则兴于仁；如果老人不放弃，人民就不会偷窃。
141、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
142、不患人之不已知，患不知人也。
143、《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
144、君子成人之美，不成人之恶。
145、 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
146、《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
147、《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句：怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
148、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
149、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
150、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
151、杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。
152、 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
153、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
154、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”――《论语?公冶长》
155、可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
156、 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
157、不义而富且贵，于我如浮云。
158、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。“而无车马喧”的原因是：心远地自偏。
159、 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
160、《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
161、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
162、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
163、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
164、《次北固山下》一诗中，表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
165、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。（春秋）《论语?学而第一》。
166、《离骚》中表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
167、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
168、苏轼在《江城子?密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
169、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
170、子曰：“人而无信，不知其可也。”――《论语?为政》
171、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
172、 子曰：“君子耻其言而过其行。”
173、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
174、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
175、如来说诸心，皆为非心，是名为心。
176、杜甫的《春望》中诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人手法抒发伤感之情）的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
177、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
178、 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
179、子曰：“人无远虑，必有近忧。”――《论语?卫灵公》
180、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。
181、王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲?秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。
182、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
183、《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
184、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
185、李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
186、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
187、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
188、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
189、是宝物，你把他扔掉会污染花草草也是不对的！
190、这是不一样的。没有共同的目标，就没有共同的事业。
191、《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句于是：政通人和，百废具兴。
192、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
193、1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
194、晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
195、《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
196、岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
197、《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
198、 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
199、君子不以言举人，不以人废言。
200、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
201、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。――《道德经》
202、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。――《庄子山木》
203、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”
204、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。――《六祖坛经》
205、《劝学》篇中强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
206、能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
207、 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
208、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
209、 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
210、要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
211、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
212、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
213、 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
214、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
215、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。――《道德经》
216、韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
217、王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
218、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
219、 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
220、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁作为自己的责任，不也重吗？死后，不太远？
221、《渔家傲?秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。
222、 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
223、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。――《孟子》
224、王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人。
225、《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
226、杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。
227、岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
228、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
229、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
230、谁可以离开房子？何谓公义？
231、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”――《论语?述而》
232、《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”一句，描绘了一个空明澄，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
233、苏轼《念奴娇?赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。
234、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
235、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
236、 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
237、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
238、小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑” 这两句就是佐证。
239、我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
240、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语》
241、三年无改于父之道，可谓孝矣。
242、《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
243、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
244、《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
245、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
246、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
247、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
248、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
249、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
250、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
251、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――《论语?子罕》
252、距离和独立是一种对人格的尊重，即使在最亲近的人中间，也应该保有。
253、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
254、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
255、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
256、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
257、 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
258、工欲善其事，必先利其器。――《论语?卫灵公》
259、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
260、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
261、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
262、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
263、《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不见曦月。
264、 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
265、志在道，依德，依仁，游于艺。
266、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
267、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷心自在，语默动静体自然。
268、《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。
269、李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
270、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
271、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
272、苏轼的《江城子?密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
273、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
274、 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
275、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
276、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
277、既来之，则安之。――《论语?季氏》
278、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
279、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。
280、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”――《论语?雍也》
281、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
282、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
283、 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
284、有子曰：“??君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
285、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
286、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
287、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
288、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
289、 曾子曰：“君子思不出其位。”
290、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
291、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
292、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一个国家，它的医生是贤者，朋友是仁者。
293、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
294、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
295、 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
296、《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
297、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
298、 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
299、 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
300、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。
301、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”――《论语?子罕》
302、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”――《论语?卫灵公》
303、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
304、君子周而不比，小人比而不周。
305、射不主皮，为力不同科，古之道也。
306、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
307、《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
308、《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。
309、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
310、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”――《论语?为政》
311、子曰：君子上达；小人下达。
312、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
313、与朋友交，言而有信。――《论语?学而》
314、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
315、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
316、 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
317、杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡，年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
318、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
319、恒心与定力--心理的依据与底线。
320、子曰：“过而不改，是谓过矣。”――《论语?卫灵公》
321、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
322、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
323、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
324、与朋友交，言而有信。《论语学而》
325、 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
326、李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
327、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
328、白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
329、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
330、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
331、龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
332、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。
333、好勇病穷，乱也。人不仁，病已很，乱了。
334、李商隐的《无题》中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
335、人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
336、陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。
337、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
338、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我对自己施加的仁慈，我没有看到的力量是不够的。掩护它，我没看到它。
339、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
340、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
341、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
342、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
343、《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
344、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”――《论语?宪问》
345、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
346、 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
347、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
348、 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
349、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
350、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
351、 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
352、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语?泰伯》
353、 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
354、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
355、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
356、慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
357、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
358、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
359、《离骚》中表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
360、 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
361、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
362、亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
363、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
364、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。――《庄子养生主》
365、如果圣洁和仁慈，我敢吗？可以说云已经有了。
366、我觉得应该是（苦海无边回头是岸）
367、《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
368、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。――《孟子》
369、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
370、知之为知之，不知为不知，是知也。
371、要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
372、《永遇乐?京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
373、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。――《道德经》
374、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
375、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
376、博学而笃志，切问而思，仁在其中。
377、君子而不仁有夫，小人而不仁有夫。
378、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
379、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
380、 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
381、得道者多助，失道者寡助。――《孟子》
382、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
383、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
384、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
385、文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
386、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青。
387、 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
388、 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
389、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
390、 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
391、择其善者而从之，其不善而改之。
392、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
393、视其所以，观其所由，察其所安。
394、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠悠见南山。
395、 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
396、仁是第一难获得的，可以说仁。
397、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
398、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
399、色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
400、不在颛臾，而在萧墙之内也。
401、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
402、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”――《论语?子罕》
403、如果你不能侍奉一个人，你就不能侍奉一个鬼。
404、敏而好学，不耻下问。――《论语?公冶长》
405、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
406、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。