1、且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
3、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
4、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
5、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
6、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……
7、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
8、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
11、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
12、而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
13、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
14、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
16、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
17、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
18、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
19、人有八疵，事有四患，不可不察也。
20、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
21、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
22、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
23、不仁之人，决性命之情而饕富贵。
24、以其知之所知，以养其知之所不知。
25、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
26、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》
27、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。
28、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
29、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
30、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。
32、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
33、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
35、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
36、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
37、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
38、子非鱼，安知鱼之乐？庄子《秋水》
39、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
40、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇绝上者九万里，去以六月息者也。
42、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
43、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。
44、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
45、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
46、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
47、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
48、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
49、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
50、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
51、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
52、知道的人不说话，说话的人也不知道。
53、同类相从，同声相应，固天理也。
54、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之· 至人无己，神人无功，圣人无名。
55、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。――庄子
56、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
57、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
58、 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》
59、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
60、凡人心险于山川，难于知天。
61、仁义之端，是非之途。――庄子
62、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
63、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
64、天地与我并存，万物与我为一。
65、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
66、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
67、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》
68、最好的政府，也不过像最好的医生。――庄子
69、吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止。
70、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
71、相呴以湿，不若你忘记江湖。
72、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
73、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
74、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
75、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
76、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
77、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
78、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
79、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
80、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
81、圣人法天贵真，不拘于俗。
82、朴素而天下莫能与之争美。――庄子
83、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
84、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
85、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。
86、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
87、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
88、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
89、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
90、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
91、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
92、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
93、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
94、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
96、以天下为之笼，则雀无所逃。
97、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
98、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
99、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
100、饱食而遨游，泛若不系之舟。
101、为事逆之则败，顺之则成。
102、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
103、正获之问于监市履希也，每下愈况。――《庄子知北游》
104、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
105、安时而处顺，哀乐不能入也。
106、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》
107、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
108、子非我，安知我不知鱼之乐？
109、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
110、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
111、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
112、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。――庄子
113、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
114、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
115、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
116、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
117、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
118、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子
119、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
120、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
121、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
122、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子
123、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
124、且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。
125、去小知而大知明，去善而自善矣。
126、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
127、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
128、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
129、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。――庄子
130、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。――庄子
131、是故滑疑之耀，圣人之所图也。
132、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
133、人能虚己以游世，其孰能害之！
134、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
135、圣人之用兵也，亡国而不失人心。
136、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
137、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
138、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
139、若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也
140、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
141、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。
142、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。
143、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
144、以天下为沉浊，不可与庄语。
145、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
146、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
147、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
148、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
149、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
150、相濡以沫，不如相忘于江湖。
151、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
152、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
153、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
154、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。――庄子
155、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子知北游》
156、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
157、北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。
158、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
159、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
160、 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
161、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
162、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
163、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
164、好面誉人者，亦好背而毁之。
165、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》
166、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
167、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子天地》
168、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
169、哀莫大于心死，而人死亦次之。
170、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
171、来世不可待，往世不可追。
172、名也者，相札也；知也者，争之器也。
173、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
174、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》
175、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
176、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
177、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
178、是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
179、 不以物挫志。《庄子·天地》
180、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。――庄子
181、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
182、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
183、凡人心险于山川，难于知天。”《庄子杂篇列御寇》
184、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
185、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
186、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
187、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
188、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。――《庄子?天运》
189、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
190、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
191、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
192、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
193、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
194、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。――《庄子?逍遥游》
195、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
196、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
197、诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。――庄子
198、子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？
199、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
200、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》
201、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
202、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
203、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
204、名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
205、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
206、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
207、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
208、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
209、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
210、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
211、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
212、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
213、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》
214、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。――庄子
215、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》
216、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
217、农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
218、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
219、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子天运》
220、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
221、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
222、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
223、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
224、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
225、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
226、感而后应，迫而后动，不得已而后起。
227、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
228、古之至人，先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
229、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
230、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
231、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
232、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
233、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
234、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
235、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
236、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
237、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
238、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
239、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
240、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
241、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
242、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
243、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
244、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
245、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
246、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
247、顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
248、 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》
249、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
250、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
251、天地与我并生，万物与我合一。
252、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
253、四上下为宇宙，从古到今为周。