1、君子忧道不忧贫。——论语
2、君子之为利，利人;小人之为利，利已。明方孝孺
3、每一个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚地追求新的时尚。——梭罗
4、 君子不妄动，动必有道——《论语》
5、身不善之患，毋患人莫己知。--佚名
6、 做官要先做人，心里不装着江山社稷，你再怎么钻营也成不了好官。
7、没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。(高尔基)
8、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
9、 人与人之间相处，如何才能建立亲密真诚、值得信赖的友谊呢？在日常生活和工作中，有的人比较喜欢别人的赞扬之声，认为颂歌盈耳能显示出自己的声望、能力，把表扬自己的人引为知己。另有一种观点则认为，只有那种敢于向自己讲真话、进诤言的人，才是真正爱护自己、关心自己的人，才真正值得相交终身；而那些成天吹捧着自己、顺着自己的人，未见得是真朋友。很显然，后一种观点才是正确的，值得认真践行。
10、 世事无完美，做人由不得你贪心，总要做出选择。
11、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
12、己所不欲，勿施于人。——论语
13、 君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊
14、 有些人,一旦遇见,便一眼万年; 有些心动,一旦开始,便覆水难收。
15、 晋代大文学家陆机的《文赋》中有“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”一句，意思是说，山石中因为蕴藏着宝玉而使整个山体都焕发着光辉，江流中因为孕育着宝珠而使整条江水都显得灵动。这“玉”和“珠”就好似君子内在的“忠信”品德，内蕴美质，自然而然便形成了外在的感发力量，令人自发地学习、躬行。君子所倡行的忠信之道，具有由内而外感发的生命力，绝不是生硬的口号和标签。
16、 奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。---生活奢侈的人即使拥有再多的财富也不会感到满足，哪里比得上那些虽然贫穷却因为节俭而有富余的人呢；有能力的人辛勤劳作而招致众人的怨恨，还不如那些生性笨拙的人无所事事而使自己保持纯真的本性。
17、 君子的言论，深刻而精确，贴近实际而有条理，虽不是千篇一律却能够道理贯通一致。
18、 做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。
19、识人多处是非多。--顾君泽
20、 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
21、 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。---不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随便乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒下去不把事情作完。
22、 图一时贪念,必毁一生清誉; 扬一身正气,定留一世美名。
23、 君子不应当为自身谋求丰厚财富，应当为天地爱惜财富。不仅自己不能随便浪费，也不要和他人一起挥霍财物。
24、 君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍
25、惟圣人能轻重人，不能铢两为千钧。--王安石
26、 廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
27、 毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。---一个人不要误信他人的片面之词，以免被一些奸诈之徒所欺骗，也不要过分信任自己的才干，以免受到一时意气的驱使；更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。
28、 亭亭风骨凉生牖。消尽尊中酒。——陈与义《虞美人》
29、满招损，谦受益。——尚书
30、 君子默默而行，小人夸夸而谈。为什么会这样呢？一是君子一心做事，无暇言说；小人懒于干事，只好以不停的言说来证明自己的存在。二是君子把观点和意见的陈述表达建立在实践基础上，而小人则会在毫无依据的前提下信口开河。显然，这两个方面都是要竭力杜绝的。中华传统文化教育我们做人做事，特别强调言行一致，多千少说。
31、 今夕何夕，见此良人，——《诗经·唐风·绸缪》中“良人”
32、 觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。---当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来，当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷，在你人生旅程上也将受用不尽。
33、 风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。---轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响，可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。
34、 我还是喜欢你, 像风吹了八万里, 不问归期。
35、 孔子说：“君子广泛学习文献典籍，并以礼仪约束自己，也就不会叛离大道了。”
36、 君子一身清白、刚正不阿，所以不要一味地去讨好逢迎，君子不会吃这一套；而小人则私心太重，与小人结仇，一定会遭到报复。
37、对痴人莫说梦话，防所误也；见矮人莫说矮话，避所忌也。--佚名
38、 斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。---虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢？当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别有一番雅趣。
39、利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
40、 清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
41、 这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
42、 君子死知己，提剑出燕京。——魏晋：陶渊明《咏荆轲》译文：君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
43、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。--佚名
44、 徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借镜调心。---人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响就能使城市的俗念逐渐消失；人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内，就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人，虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向，但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身心。
45、 一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
46、 范仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐，
47、 一心为公是政理，贪权谋私有祸根。
48、辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。--佚名
49、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
50、 所谓“忠言逆耳”，君子看重的是“忠”的道义，小人在乎的是“逆”的感受。所谓“口蜜腹剑”，君子警惕的是如剑般的隐患和伤害，小人喜欢的却是甜言蜜语的虚荣。君子时刻保持清醒，用理智控制情感，能看出言语背后的利害关系，小人则恰恰相反。我们要做君子，善于接受别人的意见和批评，吸取有益成分，不断进步；切不可学小人，沉溺在于爱听好话的情绪里，不分是非黑白，固步自封。
51、 君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》
52、 为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
53、 勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
54、 谦谦君子，温润如玉。——佚名《诗经·卫风·淇奥》。
55、不曲道以媚时，不诡行以徼名。--魏徵
56、 不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。
57、 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。---为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是更好地进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。
58、 廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
59、 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。---能够忍受得了粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的人，多甘受奴颜婢膝的屈辱。
60、 鸢肩公子二十余，齿编贝，唇激朱。——李贺《荣华乐》
61、 不要与那些品行不正的小人结下仇怨，小人自然有他的冤家对头；不要去讨好、献媚君子，君子本来就不会因为私情而给予恩惠。
62、玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》(唐)李白
63、 进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。---当你事业正飞黄腾达、顺利进展时，就应该早早有个抽身隐退的准备，以免将来像山羊角夹在篱笆里一般，把自己弄得进退维谷，想抽身也抽不出来；当你刚开始作某一件事时，就要先策划好在什么情况之下罢手，以后才不至于像骑在老虎身上一般，无法控制而招来危险。
64、 执法公正心坦然，清廉不贪自从容。
65、 总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
66、 君子如玉如切如磋出自《卫风·淇澳》。
67、 人才是压出来的，高效率是严出来的。
68、 君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语
69、 廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
70、 一心为公自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。
71、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
72、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。清金缨
73、 译文：没有比那座山更高的大山，也没有比那眼泉更深的泉。我的君王啊不要轻信谗言，要防隔墙有耳贴在墙壁边。不要到我捕鱼的梁坝上去，不要偷着打开我的鱼篓看。我现如今连自身都顾不上，哪还顾得上身后百事难缠！
74、短衣辕辙别愁绪，伫立寒风蓦回望!是非鏖战几时尽?江天秋水空苍茫!马蹄踏碎清秋夜，剑映萧索冷孤光。战火烧尽白骨乱，兵临城下傲沧桑。
75、 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
76、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚。--佚名
77、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。--魏徵
78、见人做不议事，须劝止之；知而不劝，劝而不力，使人过遂成，亦我之咎也。--申涵光
79、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
80、 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。---人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功；天地间的动植物有生就必然有死，一个人假如能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。
81、 君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。---一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
82、 加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。
83、 心公官必正，行端官自清。
84、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 《论语宪问》
85、 身长八尺，风姿特秀，萧萧肃肃，爽朗清举，龙章凤姿，天质自然。
86、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
87、让是祥，急得殃。--金植
88、 浮世万千,吾爱有三。 日,月与卿。 日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。
89、 完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。---完美的名声和高尚的节操，不应该自己独自拥有，与大家共同分享这些名节，可以避免发生祸害之事而保全自己；令人耻辱的事情和不利于自己的名声，不应该全部推到别人身上，自己主动承担几分责任，才能够做到收敛光芒修养品德。
90、君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉
91、 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。---一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
92、 文天祥这一次出使,一反以前南宋使节的奴颜脾膝,苟且偷生的态度,捍卫了 民族 的尊严,表现了宁死不屈的高尚民族气节,谱写了一曲流芳千古的民族正气之歌。
93、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
94、见义不为，非勇也。——论语
95、 事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。---世间有很多事情，你越是急着想弄明白却越糊涂，所以倒不如放下不管，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不可太急躁，以免增加情绪上紧张气氛；同时世上有很多人，你指挥他他根本不愿服从，这时倒不如放下他让他自由发展，如此他自己也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和固执。
96、 此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中有名的诗句之一。
97、 “不羁之士”形容像千里马一样不可拘限的人才。姚鼐笔下的君子，行为高蹈，荦荦不凡，视荣华如粪土，又安贫乐道，有君子的耿介操守。《论语》中的君子形象往往是温柔敦厚的，不偏不倚，不骄不躁，有中庸之德。这里的君子更多了一份个性与慷慨之气。由此可见，君子人格在中国传统文化中，是被历代思想家及文人士大夫反复塑造，不断丰富发展的。
98、 人生最大的`财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
99、 权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
100、攻人之恶，毋太严；教人之善，毋过高。--佚名
101、 （1）羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
102、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
103、 孔子认为一个人不仅要内在品质良好，还要用文采去彰显它。孔子的弟子子贡曾打过一个比方，说失去毛色的虎豹的皮质，看起来和犬羊的并没什么分别，以说明文采和本质同样重要。而孔子所谓“文”，不仅指外在装饰，更强调用以规范行为的礼节、仪式，以使君子更具谦谦风度，表里如一。
104、 为官以廉为先，从政以勤为本。
105、君子务本，本立而道生。 ——《论语》
106、甜言蜜语三冬暖，--恶语伤人六月寒。--王实甫
107、 一身正气两袖清风,一尘不染克己奉公。
108、 取人一文，我的人则一文不值。
109、 自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。---一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事，就可以消除很多争强斗胜的心理；一个人假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事，就可以消除奢侈豪华的念头。
110、 立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。---立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？
111、工欲善其事，必先利其器。——孔子
112、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明薛萱）
113、 （3）羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
114、 做人最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。
115、 心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。---只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。
116、官刀刻般俊美，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪-恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。
117、 做人不可以锋芒毕露，肆意的张扬，只会给自己招来无谓的伤害。
118、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
119、人之有礼，犹鱼之有水矣。--佚名
120、 学习，是要耐得住寂寞;恋爱要经得起考验;婚姻要懂的维护，成长要靠逐步的积累;成功要受得了煎熬;做人须要经得起风雨;幸福要懂的珍惜;烦恼要学会忘记。
121、鸿儒(hóngrú)：这里指博学的人。鸿：大。
122、 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。---对于一切光荣和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁和得失都漠不关心，永远冷眼观看天上浮云的随风聚散。
123、 君子固穷，小人穷斯滥矣。
124、 得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
125、 松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
126、 一生很长要和最爱的人在一起比如你。
127、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
128、 君子如兰，两者都是生性淡雅宁静。兰花不会因为山谷空幽就心生厌烦寂寞，君子修身养性也不是为了名声势利。只有在内心做到从容淡定，才能抵御住外界种种的诱惑，专注在自己所要达成的目标上。这样的人才是真正的君子。
129、对一个人的不公就是对所有的人的威胁。--孟德斯鸠
130、君子务知大者远者，小人务知小者近者。左传
131、 谈恋爱和做人一样，都是宁可把小事做好，而不要相信空谈高论。如果一个人连生活里对你好都做不到，又谈什么拿一生来爱你呢。小事看人品，大事看人格，生活看习惯。爱情不相信好高骛远，一样要从小事做起。所以对你好，就是样样都对你好。只需要做，不需要说。
132、 只要是道义之所在，就不屈服于权势，不顾及自己的利益，即使整个国家的人都来反对他，也不改变自己的看法，珍惜生命却能坚持道义而不屈从，这就是士君子的勇敢。
133、 出处：孟子?梁惠王下：乐以天下，忧以天下。
134、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋欧阳修）
135、 严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
136、 把住自己的嘴，清静如水。
137、 家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。
138、 鲍叔牙是一位君子。一个具有千乘的诸侯国，如果不以正当的方式赠送给他，他也不会接受。即便这样，也不可以用他治理朝政，因为他这个人，喜爱善良、憎恶邪恶已经到了过分的地步，见到一件邪恶的事，他就会终身不忘。
139、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉
140、 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。---用人要宽厚而不可太刻薄，因为用人如果太刻薄，即使想要为你效力的人，也由于受不了你的刻薄而设法离去；交友要选择而不可太浮滥，因为交友如果太浮滥，那些善于逢迎谄媚的人就会设法接近你，来到你的身边。
141、 在职一阵子，做人一辈子。
142、 廉政准则天天念，心中有条高压线。
143、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。--佚名
144、 作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。---做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱得世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做学问没有什么特别的好办法，能够去掉名利的束缚，便进入了圣贤的境界。
145、 处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。---人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、标新立异故意与众不同；尤其是做事时既不可以处处惹人讨厌，也不可凡事都曲意奉承博取他人欢心。
146、 饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。----经常举行酒会宴客作乐的，绝对不是一个正派人的家庭；喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的，绝对不是一个正派的读书人；名利和权位观念太重的人，绝对不是一个好官吏。
147、 君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》
148、 君子在利益的追求上漫不经心，在远离祸害上早有准备，在避免羞辱上心怀畏惧，在践行道义上勇敢无比。
149、惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。
150、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于他，不可不忘也。--佚名
151、处其厚，不居中其薄；处其实，不居其华。--佚名
152、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
153、 译文：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。
154、 羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！
155、 不管在哪里，都有好人和坏人。人性是复杂的，善恶不是绝对的，好人会起坏心，坏人也有好的时候。做人啊，光心里有原则还不行，还得给人留余地。人一辈子得经历多少事，要想过得快乐点，就得学会忘记不愉快的人和事，记得愉快的人和事。
156、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
157、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱
158、躬自厚而薄责于人。--佚名
159、博学而日参省乎已，则知明而行无过。
160、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
161、毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉。--佚名
162、君子乐得其道，小人乐得其欲。礼记
163、 （2）彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
164、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
165、 不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
166、我们称之为品行和礼貌的这种东西，是我们可以得到的东西，此外就是只有凭借暴力才能获得的东西，甚至有的东西是凭借暴力也无法得到的。--歌德
167、 帘栊高敝，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。---卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋，看到烟雾迷濛青山绿水的景色，才明白大自然该有多么逍遥自在；窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使我恍然理解到物我一体、人我两空。
168、 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。---欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而因此退缩不前，一旦退缩就会与真理远隔万水千山。
169、 财欲是只虎，色欲是柄剑。
170、君子求诸已，小人求诸人〈论语〉
171、 心底无私天地宽，法前无己公正在。这里强调君子的为官之道应是公正平等待人，为国家谋利益，为人民谋福祉，而不能怀私情、谋私利。对人对事不能搞帮帮派派，不能因远近亲疏不同而差别对待。
172、人之有会，若己有之。--佚名
173、 憎官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
174、 出自《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。谦谦君子，温润如玉。谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。
175、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
176、 全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。
177、 （1）猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
178、人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。--佚名
179、 别，下辈子要是你们兄妹两还当人的话，我就不做人了
180、 管住自己的手，甘愿吃亏。
181、 真正的君子对待自己的荣辱得失能够淡定从容，不以物喜、不以己悲；面对他人的苦难时却难以心安，因为他们总是胸怀天下、心系苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。每个人的一生都不可能一帆风顺，风平浪静之时应当居安思危，波涛汹涌之时也应处变不惊；对待豪强权贵保持自己的风骨，遇到鳏寡孤独的弱者充满怜惜之情。这样的人生才是值得推崇的人生。
182、 何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉!--诗经·风·殷其雷
183、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明洪自诚）
184、 有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》中“美人
185、金玉其外，败絮其中。——刘基
186、 人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。---别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己的过失和错误却不可以宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设法替他消解。
187、 这句诗出自作品《小雅·采薇》，是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
188、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
189、 叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
190、 读书不见圣贤，如铅暂椠庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。---研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，只会成为一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考虑积累功德，就像眼前昙花一样会马上凋谢。
191、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！——杜秋娘
192、 饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。---穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞，遇到有钱人就去巴结，看见贫困的亲友就鄙弃不顾，这就是一般人所最容易犯的通病。
193、君子扬人之善，小人扬人之恶。唐吴兢
194、 当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。---要有跟人共同承担过失的雅量，不可有跟人共享功劳的念头，因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有跟人共患难的胸襟，不可以有跟人共安乐的贪心，因为共安乐彼此之间就会互相仇视。
195、 放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。
196、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。三国诸葛亮
197、怜悯之心不可无，报复之心不可有。--佚名
198、 正气是一种强力净化剂,它能除去附在身上的危险污物。
199、 往后的日子，皮囊逐渐笨拙，终于困住了生动的魂魄 ，开始规规矩矩做人，在磕磕碰碰中失去棱角，圆滑精致。
200、 孔子很早就从颜回箪食瓢饮、安居陋巷的行为中判断出他有“贤”的品质。东汉时的薛勤也有“一屋不扫，何以扫天下”的说法。可见，一个人是否具有兼济天下的才干品德，往往从小事细节中就能看出来。因此，一个人要想有所作为，要想成大器，必须从点滴做起。
201、 坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。
202、 拴住自己的腿，足不沾灰。
203、 谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。---一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起，一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。
204、小来思报国，不是爱封侯。 ——唐?岑参《关人赴安西》
205、 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”-出自《论语·卫灵公篇第十五》 译文：孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君 子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”
206、 领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
207、 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
208、 赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。
209、不以富贵而骄之，寒贱而忽之。--李白
210、 人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
211、虽不过信于人，亦断不过疑于人。--李惺
212、 芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。---把芦花当棉被，把雪地当木床，把浮云当蚊帐，睡起觉来虽然觉得有些寒冷，但是却能保全一分宁静的气息；用竹叶作酒杯，一边作诗填词，一边尽情高歌，这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。
213、 我褪下一身正气放开一切个性只为委曲求全迎合你
214、 面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。--待人处事要心胸开阔，与人为善，使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽，要能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念。
215、 头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
216、如果你要别人尽义务而又不给他以权利，就应当付给丰厚的报酬。--歌德
217、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易同人彖》
218、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
219、 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。--诗经·风·击鼓
220、 出处：?《诫子书》：静以修身，俭以养德。
221、 君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。——出自魏晋：曹植《君子行》
222、在世界上，人们总是按照各人对自己的估价来认识人；而人也必须对自己有某种估价。令人讨厌比无足轻得还容易受到容忍。--歌德
223、 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
224、 建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。---凡是能够建大功立大业的人，大多都是谦虚圆滑类型的人；凡是惹事生非遇事坐失良机的人，必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。
225、 交友信义为先，从政勤廉为本。
226、在午后的阳光下，没有丝毫红晕，清秀的脸上只显出了一种病态的苍白，却无时不流露出高贵淡雅的气质，配合他颀长纤细的身材。
227、 炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。
228、以责人之心责己，则寡过。--林逋
229、不蔽人之美，不言人之恶。--佚名
230、 君子和小人，外貌相同而内心不同。君子掩饰别人的过失，赞扬别人的优点，面临祸患不苟且求得幸免，愿意牺牲生命去成全仁义。小人则不以不仁为可耻，不畏惧不义，只要对自己有利，就不惜危害别人而保全自己。
231、是的，今天的他确实像一个白马王子。一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁。
232、 孔子说：“君子致力于学问修养，以忠信来培养品德，以检点言辞来建立诚信，这是成就事业的立足点。”
233、 如果我是杨小妹，知道不能真人上台表演的原因，是长相不符世俗眼中的所谓美，要有多坚强多豁达，才可在成长的路上忘记自己的样貌会让国家出丑，重拾自信做人? 国内没有六亿个章子怡和六亿个黄晓明，其他人自觉毁了国家形象，将如何自处?贫富悬殊以外还要样貌歧视，写多少个和字，都不可能写出和而不同的境界。国家形象就是破坏于肤浅地追求狭隘的唯美观;而最丑的，就是罔顾别人自尊心的口。
234、 君子的精气元神、生命血脉存在于言语当中，其言语和实情的一致性是否经得起考察，则取决于德行。所以说言语是德行的外在表现，难以伪装。
235、 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。——先秦：佚名《国风·卫风·淇奥》
236、 人生中最艰难的是选择;工作中最困难的是创新;生活中最痛苦的是自扰;做人中最苦恼的是委屈。一次专心学习胜过百次囫囵吞枣;一次深思熟虑胜过百次轻率行动;一次真诚相助胜过百次怜悯同情;一次见义勇为胜过百次豪言壮语。
237、诚之所感，触处皆通。--吴处厚
238、 我无时无刻不对自己的所作所为深感内疚 这不是因为我在这里(xxx) 也不是讨好你们(假释官)。回首曾经走过的弯路 我多么想对那个犯下重罪的愚蠢的年轻人说些什么 告诉他我现在的感受 告诉他还可以有其他的方式解决问题。可是 我做不到了 那个年轻人早已淹没在岁月的长河里 只留下一个老人孤独地面对过去。 重新做人 骗人罢了 小子 别再浪费我的时间了 盖你的.章吧 说实话 我***不在乎。
239、礼，不妄说人，不辞费。--佚名
240、 先秦 孟子及其弟子得道多助，失道寡助
241、 制度是治理国家的保障和根本，有德行的人治理国家，一是着力于改进和完善法律制度；二是严格遵照法律制度行事。“法治中国”是“君子为国”思考的延续和发展，是依法治国、依法执政、依法行政统一的社会系统工程。法治中国的本质是实现社会主义国家人民享有真正的民主和平等。而自由、平等、公正、法治，都只能在完善制度的基础上才能实现。
242、 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间 。——《石灰吟》
243、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
244、 孔子说：“君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的表情，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否谦恭；说出的言语，考虑是否忠诚老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到疑问，考虑怎样向人家请教；将要发怒了，考虑有什么后患；见到能够得到的东西，考虑是否应该得到，是否符合道义。”
245、诺而寡信，宁无诺；予而喜夺，宁无予。--彭汝让
246、 莫管东西南北风,我自岿然不动。
247、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。宋欧阳修
248、 出处：?《刘子?大质》：丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
249、 依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
250、 清正廉洁官本份，执政为民党根基。
251、 中国文化中的君子有很多优良的品质，但最基础的品质是真诚。君子对世间万物的看法、态度，出发点就是内心的真诚。对就是对，错就是错，扬善或惩恶均以发自本心的好恶为标准，不夹杂任何私心与功利性目的。现实中，有些人口口声声要当君子，对于善恶不是不能分辨，但囿于利害之私、得失之惑，枉断是非，甚至造成冤屈。这种做法显然不符合君子做派，这种人也不能算真正的君子。
252、 收住自己的心，无私无畏。
253、 做人做事务求保持真性情，不能矫揉造作、曲意逢迎、利欲熏心。有的人做了善事，过于重视名声，通过种种手段如包装炒作来扬名，这也是君子所不取的。保持完美人格、健康心态，凡事注重耕耘，不问收获，往往自然会有好的收获，成就自己的美丽人生。
254、圣人一视而同仁，笃近而举远。--韩愈
255、 如何做君子？君子有什么样的标准？这是先秦以来历代思想家所着力探求的。司马迁这里给出了他的理解。他将君子的范畴总结为智慧、仁德、道义、勇气、品行五个方面。这确实是在继承孔子、孟子、荀子等前贤论述，特别是在结合春秋战国直至西汉前期一系列优秀人物嘉德懿行的基础上，所做出的新的论述和总结，也是司马迁对君子概念内涵的丰富与发展。
256、案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
257、 荀君清识难尚，钟君至德可师。——《世说新语》
258、 只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
259、 君子之间的交往，更多是道义、志趣的相投，礼尚往来，不卑不亢，如清水般浸润心间，涓涓长流；小人之间的交往，更多是利益的交换，相互抬举，甜言蜜语，如酒般甜醉，却容易因利益的结束而结束，甚至因利益的不和而交恶。
260、待己者，当于无过中求有过；待人者，当于有过中求无过。--佚名
261、劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
262、 《周易》是儒家重要经典之一，相传是周人所作，故称“周易”。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”，也就是说，《周易》这部不朽名著，是周文王在被商纣王囚禁时写成的。《周易》既是一部古人用于占卜之书，又是一部伟大的哲学经典，在中国文化经部典籍中有“群经之首”之誉。
263、 君子对待善，就如同喜欢美好的容颜；对待恶，就如同厌恶不好的气味一样（是出自一种本能）。难道还能事到临头才考虑其是非善恶，然后再决定避开或接近它吗！
264、 从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。---当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现在名利场中的奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中，这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。
265、 宠利毋居人前，德业毋居人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。---获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人后面，对于应得的东西要谨守本分，修身养性则不要放弃自己应该遵守的标准。
266、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）
267、 工商事业重如山，个人名利淡如水。
268、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
269、 勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
270、 君子作为孔子精心塑造的可学可做、高尚而平凡的理想人格，要时时处处严格要求自己，经常自我反思：“替别人办事是否尽心呢？与朋友往来是否讲究诚信呢？老师传授的学业是否复习了呢？”三问而无惭色，即孔子所说的“内省不疚”。外无怼于人，内无愧于心，只有这样才能做个无忧无惧、胸怀坦荡的君子。
271、 做人做事都一样，不要让自己处于卑微的位置。
272、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
273、患身之不善，不患人之不己知。--佚名
274、 行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。---在人生之路走不通的地方，要知道退让一步让人先行一步的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利。
275、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
276、 （汪德钺研究儒家经典，）一定要将文字中包含的大义宗旨推求清楚，以确立正确的路径引领后学。这才是君子治学的目的。
277、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
278、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
279、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》
280、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
281、君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清金缨）
282、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
283、 曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以把国家的命脉交付给他，面临安危存亡的紧要关头却不动摇屈服。”这三点，就是贤人君子也不易做到。
284、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
285、不党父兄，不偏富贵，不劈颜色，贤者举而上之。--佚名
286、 神宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；有意者反远，无心者自近也。---神宗有一句佳言：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而作诗的秘诀是：“多多运用眼前景致和俗言谚语。”因为世间极高深的道理，往往是产生于极平凡的事物中；极美的诗是出于无心的真情流露，可见有意者远于理，而无心者近于真。
287、 当人有梦想就要去坚持，如果你做人的基本是不想输，那么你就放弃，因为只有放弃了才不会输。
288、 我只知道如何去明白人情世故，依足所有做人的规矩，如果这样都有错，那我千年修行都不知道为了什么。 我来到人世，被世人所误。你们说人间有情，但情为何物?连你们人都不知道，等你们哪天弄明白了，也许我会再来。
289、君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语卫灵公》
290、人情不能不有过差，宜可阙略。--郑樵
291、 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子
292、 身正而为后世范。若要成就匡扶天下、造福万民的大事业，首先要做到对自己、对身边人高标准、严要求。只有把自己近旁的一亩三分地料理得清爽有序，才能够把天下治理得和谐有序。古语云，“不扫一屋，何以扫天下”，说的就是这个道理。
293、 容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。
294、 君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊
295、 心系师生干实事,一身正气赢民心。
296、在(zài)：在于，动词。
297、君子小人趣向不同，公私之间而已。宋朱熹
298、 （3）猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。
299、 利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。---名利和欲望未必能够伤害自己的心性，而刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐美色并不一定会妨碍一个人的品德，自作聪明、目中无人才是影响道德的障碍。
300、 译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
301、君子量不极，胸吞百川流。唐孟郊
302、无用吾之所短，遇人之所长。--佚名
303、 心中有丘壑，眉目作山河。
304、 这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！
305、 廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
306、君子山岳定，小人丝毫争。唐孟郊
307、 贪使人堕落，廉使人奋进。
308、 君子役使支配物质，而不是被物质役使支配。
309、 唐 杜牧 和令狐侍御赏蕙草
310、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
311、男儿自当带吴钩，收取关山五十州。
312、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。-出自《论语.雍也》由孔子弟子及再传弟子编写而成。
313、 君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。——《咏荆轲》陶渊明
314、 清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。---清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟。
315、 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《画菊》
316、 清清白白地做人，欺骗了不该欺骗的人会良心不安。该欺骗的人这个世界上还没有。
317、 工欲善其事，必先利其器。
318、成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入一条合适的渠道。——何怀宏
319、 大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
320、 君子求诸已，小人求诸人.——论语
321、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋朱熹）
322、 原文的意思是作者要娶一位漂亮的新娘子，按捺不住自己激动地心情，在迎娶新娘的路上，新郎驾着迎亲的彩车，憧憬着未来的美好生活，期待着能够快点抱得美人归，以开始双方琴瑟和鸣的生活。慢慢地，该句意进一步作了引申，表达的意思也由浅入深了。
323、 党的事业重如山，个人名利淡如水。
324、 有修养的人以平和的心态面对贫穷，通达事理的人则能够对命运有清醒的认识，从而保持乐观的态度。一个人要正确认识自己，正确认识人生，保持平常心是关键所在。何为平常心？即布衣之心态，宁可清贫自在，不求浊富多忧。这既是一种生存智慧，也是一种战胜自我的豁达和大度，是一种拒绝庸俗的超脱和清醒，更是一种潇洒的为人和为官之道。
325、事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。--佚名
326、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经.淇奥》
327、 廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
328、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
329、 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。---在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
330、 趋利避害是人的自然本性。在现实生活中，“趋利”往往难以“避害”，因此有“人为财死、鸟为食亡”之说。君子能够远离祸害、避免羞辱，在于他们能够做到重义轻利、以义取利、先人后己。
331、 教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。
332、 勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。---一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫，可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困；一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊，可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。
333、 名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
334、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。宋朱熹
335、 廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
336、 君子一言，驷马难追。出自《论语·颜渊》由孔子弟子及再传弟子编写而成。
337、 污泥不染为尊，清正廉明为贵。
338、 译文：河湾头淇水流急，看绿竹层层密密。美君子文采风流，论才学精如金锡，论德行洁如圭璧。你看他宽厚温柔，你看他登车凭倚。爱谈笑说话风趣，不刻薄待人平易。
339、 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。---一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明，宁可收敛一点不可锋芒毕露，宁可随和一点不可太自命清高，宁可退缩一点不可太积极前进，这才是立身处世最有用的救命法宝，这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
340、 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应该防口。---假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人，千万不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人，就要尽量小心谨慎不和他说话。
341、 刚正之气，即孟子所谓的浩然之气，“其为气也，配义与道；无是，馁也”（《孟子·公孙丑上》）。这种气必须与道和义配合，如果缺乏，就没有力量了。君子具备了充沛的浩然之气，就占据了道义的高地，加以出众的才能，便有能力践行理想，也有智慧使事业光耀千古，使生命熠熠生辉。
342、 评判一个人往往由表及里，由谈吐来看修养。言语平实慷慨，可彰显一个人的朴素磊落之气；过分华丽矫饰，能反映一个人的虚伪狡猾之心。因而君子说话不可不慎重，要尽力做到去伪存真、朴实真诚。
343、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。--佚名
344、 我这个人做人是很有原则的，有恩可以不报，有仇必报，我就是咽不下这口气。 哦......那您要怎样才能咽气呢? 要我咽气很容易......说什么呢?!啊?是出气，出气! ...... 咱不蒸馒头争口气。 德行，长得跟馒头似的。
345、 冻花无多树更孤，一溪霜月照清癯。终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。——《梅花》张道洽
346、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国?曹植《白马篇》
347、 历览古今多少官，成由清廉败由贪。
348、为我们指出徒劳无益的道路的人，就像为我们指点了正确道路的人一样，替我们做了同样的好事。--海涅
349、 居卑而后知登高之为危，外晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。---到了低矮的地方观察，才知道向高处攀登充满着危险，到了黑暗的地方才知道当初的光亮过于耀眼；持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦，保持沉默才知道过多的言语所带来的烦恼不安。
350、 人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。---人们只知道有了名声地位是一种快乐，殊不知那种没有名声地位牵累的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱睡不暖令人忧虑，殊不知那些没有饥寒之苦的人精神上的空虚忧愁更为痛苦。
351、 对小人不以恶攻恶，反而能够从不憎恶他们的态度出发，积极地帮助他们改恶从善，才是不容易做到的。对有道德的人可以尊敬有加，但做到有礼有节、不卑不亢，也是不容易的。总之，无论是对小人，还是对君子采取什么样的态度，都是对自己人格和能力的考验。
352、君子之游世也以德，故不患乎无位;小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。宋胡宏
353、 积石有玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。——《白石郎曲》
354、不恒其德，无所容也。--佚名
355、 ④未见君子,忧心忡忡。未见君子,忧心惙惙。未见君子,我心悲伤。——《诗经·召南·草虫》
356、 人善被人欺，做人要狠点是有道理的。
357、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
358、 宁守混噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。---做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然正气还给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留个清白的声名在世间。
359、 预防职务犯罪，人人有责。
360、 处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
361、己所不欲，岂可嫁祸于人。--佚名
362、 手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
363、君子泰而不骄，小人骄而不泰。论语
364、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
365、 为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
366、 公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则沾污终身。---凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯，一旦不小心或故意触犯了，那你就去遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步，万一不小心或故意走进去，那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。
367、 我满意于自己依旧那么的不会做人。对喜欢的人笑脸相待。对厌烦的人敷衍了事。
368、 唐 李白 流夜郎闻酺不预
369、 翻译：在那滔滔汾河拐弯的地方，有个小伙子采撷泽泻正忙。你看那个勤劳的小伙子啊，品行如美玉一般纯洁高尚。他品行如美玉般纯洁高尚，和王公家的官儿太不一样！
370、 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明，,非宁静无以致远。——诸葛亮
371、 彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——先秦：佚名《国风·魏风·汾沮洳》
372、 除却君身三重雪，天下谁人配白衣。
373、 会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。---人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。
374、 害怕冷却喜欢冬天 害怕失望却好喜欢你
375、 在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
376、 君子以不能修身为耻，不以被人污谤为耻；以不守信为耻，不以不被人信任为耻；以自己无能为耻，不以不被人所任用为耻。所以君子不会被利誉所引诱，不会因诽毁而怯馁，遵循本性而行，端正其身，不为外在事物所动摇，这样才可谓是真正的君子。
377、 做人如兰，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。
378、 机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。---一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都误会成是卧虎，结果内心充满了一片杀气；一个心平气和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙声当作悦耳的音乐来听，结果到处都是一片祥和之气。
379、请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。
380、去敌气与矜色兮，噤危言以端诚。--刘禹锡
381、 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。---要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的言语，要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。
382、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
383、君子小人趣向不同，公私之间而已（宋朱熹）
384、 居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。---作官有两句必须遵守的箴言，这就是“态度公正无私才能产生明确判断，行为清白廉洁才能使人敬服”；治家有两句必须遵守的箴言，这就是“多替别人设想心情自然平和，生活节俭朴素家用自然充足。”
385、 气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。---一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。
386、君子于细事未必可观，而才能足以任重;小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。宋朱熹
387、 知识虽多却不亲近贤师益友，学问广博却没有方法，兴趣广泛却时时改变，这是君子所不认可的。
388、侮人者，自侮也。--王辟
389、 慎始,勿被蝇头小利所惑; 慎终,勿让正气名节不保。
390、 君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入.——宋·朱熹
391、 不做人间惆怅客，闲锄明月种梅花
392、 一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。
393、 喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。--诗经·风·草虫
394、好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。--刘向
395、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨
396、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
397、 谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。---一个人要隐退家园不再过问世事，应该在你事业的颠峰阶段，因为只有这样，才能使你的英名永垂不朽；一个人平时居家度日，最好是住在一个与世无争的清静地区，因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
398、 盈盈风骨小神仙。特地勾牵处士、梦巫山。——杨无咎《南歌子》
399、君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉
400、 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。---一个能够坚守道德水准的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。
401、 肃肃如松下风，高而引徐。
402、 随着长大，一切都在改变，只是我们都不愿承认，都在逃避，逃避这物是人非，不知道这种自我欺骗还会持续多久，其实我们都已经长大了，也都有了自己的想法，新的生活新的开始，说到底还是放开二字。早就想明白了，无论爱情，亲情，友情，最能维持的不过是满足，做人不能太贪婪，因为想要的越多，失去的越多。
403、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
404、多行无礼，必自及也。--佚名
405、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
406、 诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。---诗的灵感应在寂寞的原野上出现，当文思奔放、诗性大发时，连周围广大的山林也感染上了诗意；大自然的情趣荡漾镜湖之间，当独自漫步在湖边时，清澈的湖水倒影着层层山峰，那种景色最能令人陶醉。
407、妇女在场就是良好礼貌的因素。--歌德
408、爱人不以理，适是害人；恶人不以理，实是害己。--魏际瑞
409、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋苏轼）
410、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉
411、君子周而不比，小人比而不周。 《论语为政》
412、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
413、 修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
414、 ①彼君子兮,不素餐兮。彼君子兮,不素食兮。彼君子兮,不素飧兮!——《诗经·魏风·伐檀》
415、 理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
416、 “君子诎于不知己而信于知己者”，这句话非常耐人寻味，它有两方面的意思：第一，说明一种普遍现象，君子只有在了解自己的人那里，或者说只有和志同道合者在一起，才能够自在地伸展志气抱负。第二，也可理解成君子的态度，对于不了解自己的人，不用太过认真，委屈自己以应对就好；遇到知己，就可以毫无顾忌地一展胸怀，因为知己之间可以相互理解、相互包容。无论第一还是第二种解释，都在强调君子要审时度势、能屈能伸。
417、己所不欲，勿施于人。——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
418、 君子居处平易以等待机遇，小人却冒险以谋求侥幸。
419、 君子不因贫穷而忧闷，不因地位低下而焦心；不因人们的赞美而勤勉，也不因别人的非议而沮丧。他能够认定内我和外物的区别，能分清光荣和耻辱的界线。立身于不变易，这样才能够保持恒久。
420、 这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。
421、善则称人，过则称己。--佚名
422、君子之为利，利人；小人之为利，利已（明方孝孺）
423、 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。---做人基本原则，就是不要责难他人犯下的轻微小过，也不要随便揭发他人私生活中的秘密，更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀，久久不肯忘掉。这三大做人的基本原则，不但可以培养自己的品德，也可以彻底避免意外灾祸。
424、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
425、 故君子可欺之以方，难罔以非其道-出自《孟子·万章上》由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著
426、度量如海涵春育，应接如流水流云。--佚名
427、 花鸟知春光短暂，因此希望把自己最美丽的色彩和最悦耳的歌声奉献给天地自然。它们因自己的奉献而快乐无比。人活一世，立足天地之间，吸收万物精华，应当对人类和宇宙有所回馈。况且人生如同春光，转瞬即逝，活着的时候如果不能发一分光、添一分热，那就等于空在世上走了一趟，连花鸟的境界都比不上了。
428、 一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
429、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语述而》
430、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
431、 做人一身正气，为官一尘不染。
432、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》
433、 翻译：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
434、 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
435、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。清宋缍
436、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏(琴)。素琴：不加装饰的琴。
437、 贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
438、 做人 一身正气,为官一尘不染。
439、 人人怀念童心。童心不是一种年龄，而是一种境界。保持童心，做人就会单纯透明，以诚待人，淡泊名利，心无旁骛，尽情挥洒自己的生命，活得自由自在。永葆童心，入睡是甜，醒来是笑，快乐每一天。
440、功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。——《八阵图》(唐)杜甫
441、 把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情
442、 水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。---没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗，我们只要除去心中的邪恶之念，那平静明亮的心灵自然就会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求，我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼，那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。
443、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易否初六》
444、 君子祸至不惧，福至不喜.——史记
445、不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不胳贵者之权势，不利便辟者之辞。--佚名
446、 君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚
447、 教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。
448、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
449、 河湾头淇水流清，看绿竹一片菁菁。美君子文采风流，充耳垂宝石晶莹，帽上玉亮如明星。你看他威武庄严，你看他磊落光明。美君子文采风流，我永远牢记心铭。
450、 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。---耳中能够经常听到一些不顺耳的话，心里常常遇到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法。
451、 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。---在粪土中生活的幼虫是最为骯脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点萤光。
452、 做个俗人,贪财好色,一身正气。
453、 瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
454、不谄上而慢下，不厌故而敬新。--王符
455、 秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。
456、 大着肚皮容物，立着脚跟做人。
457、尽己而不以尤人，求身而不以责下。--吴兢
458、 这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。
459、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》
460、 多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。
461、 天行健，君子以自强不息。——商朝：姬昌《周易》译文：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。
462、 为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
463、名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
464、 久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引》
465、 口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。---嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，家中机密就会全部泄露；意志是心的双腿，假如意志不坚定，就像跛脚一般会走入邪路。
466、不迁怒，不贰过。——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
467、 清廉则无畏，秉公则无私。
468、 翻译：穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。
469、 君子不说假话，说实话就会使人听起来感到不舒服。
470、 爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。---一个人的爵禄官位不可以太高，如果太高就会使自己陷于危险状态；一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来，如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态；一个人的品德行为不可以标榜太高，如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤。
471、仙客厌人间，孤云比性闲。话离情未已，烟水万重山。——《送胡真师还西山》(唐)李隆基
472、 窈窕淑女，君子好逑，——诗经《关雎》中“淑女”
473、处患难者勿为怨天尤人之言；处贵显者勿为矜己傲人之言。--钱大昕
474、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——《登鹳雀楼》(唐)王之涣
475、 彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——先秦：佚名《国风·魏风·汾沮洳》
476、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
477、善者亲之，以治吾不善；不善亲之，以成吾善。--崔敦礼
478、君子量不极，胸吞百川流（唐孟郊）
479、 如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
480、 君子处于高位，会造福一方；而小人处于高位，就会损伤百姓利益。为官，关系着千百万民众的切身利益，当身在其位，蓄谋其政；而不能沽名钓誉，更不该利用官位巧取豪夺，为自己谋利。这里强调的是要选品德优良的君子从政。只有像宋代政治家和文学家范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才能成为受百姓欢迎和爱戴的好官。
481、念人之过，必亡人之功。--高诱
482、 勤与廉相连，奢与腐相通。
483、君子山岳定，小人丝毫争（唐孟郊）
484、 久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。——出自魏晋：曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
485、家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。——《长干行二首之二》(唐)崔颢
486、 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。---当我对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中，而当我做了对不住别人的事则应当时时反省；别人对我有恩惠不能够不牢记在心中，而别人对我有过失则应当及时忘掉。
487、 做人，简单就好;生活，宁静就好。
488、 爸，这第一杯酒我敬您，这么多年我没少胡闹，没少给您添麻烦，不过您放心，我丁原一定会脚踏实地做人，爸，你以后别害怕也别担心，有我呢，以后就算我丁原再不济，我再没本事，就算我丁原满大街要饭去，我都带着您!
489、 克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
490、 高山仰止，景行行止，这句话出自《诗经?小雅?车舝》：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
491、 高傲不屈的气节不可没有，但骄傲狂妄之心不可有。无傲骨容易成为随人俯仰的鄙陋之人，有骄傲狂妄之心则无法成为君子。
492、世上最可贵的是时间，世上最奢靡的是挥霍时光。——莫扎特
493、毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。--歌德
494、叔夜之为人也，遥遥若高山之独立.其醉也，巍峨若玉山之将崩。
495、 我做了一个梦,梦里你蓄起了长发,我们一起慢慢变老。
496、 如果一个地方有品德高尚、学识渊博的贤能君子，也就会常有一些德行兼优的君子上门访问；如果一个地方有行为不端、不学无术的小人，也就自然会引来一些品行低下的人。西文有句谚语：“要了解一个人怎样，可看他有什么样的朋友。”中国古话也说：“物以类聚，人以群分。”所以要想结交品行高尚的君子，首先需要修养自身，这样才能使自己有足够的魅力吸引君子上门。“德不孤，必有邻”，说的就是这样的道理。
497、 公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。——苏轼《失题三道》
498、 憎官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
499、 功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。---长官对于部属的功劳和过失，不可有一点的模糊不清，假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。
500、 态度，个性，品性是三回事，如果你在否定对方时还选择如此的一概而论，就显得你太傻了。一个人的态度取决于谈话对象是谁，一个人的个性取决于他本身是谁，一个人的品性取决于他想成为谁。如果一个人对你态度特别差，你得先想想自己，再否定对方做人有问题也不迟。
501、 堂堂正正做人,踏踏实实做事
502、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——王维
503、 高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之。——司马迁
504、 君子上达，小人下达.——《论语·宪问》
505、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
506、 “大夫不得用地”“公子无去国之义”“君子不避外难”，这是古代大夫、公子、贤臣们尊奉的三个原则。其本质要求就是，遇到困难不能躲避，要敢于担当。公子去国避难与大夫弃君避难的行为一样，是不能被原谅的，也是不允许的。国家兴亡，匹夫有责；国难当头，挺身而出。这种精神是我们中华民族之所以能够绵延至今、不断发展的一个重要的文化因子。
507、 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。---那些做了坏事但是怕人知道的人，虽然是作恶，但还留有一些改过向善的良知；那些做了好事却急于想宣扬的人，他们做善事的同时却留下了邀功图名的伪善。
508、 羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！
509、 清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
510、 与其后悔于已然，不如防患于未然。
511、 一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。
512、 南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。--诗经风·汉广
513、君子得时如水，小人得时如火。汉刘向
514、君子和而不同，小人同而不和〈论语〉
515、 人言可畏。流言蜚语，特别是恶意诽谤，往往能败坏一个人的名声。我们每个人为人处世，应与人为善，通过努力学习提高自己的素质，而不是靠诽谤他人来抬高自己。同时警示青年，爱美之心人皆有之，美色乃人之所好，但爱好美色要适度，不能放纵，欲望一旦放纵就会消磨身体、萎靡精神。这是古今之教训，尤其值得我们年轻人记取。
516、 不怕法律无情，就怕自身不清。
517、 古代的君子，并不在意功绩是否在他手里完成，也不在意好的谋划是否由自己提出。他们所关心的，只是国家的忧患能得到分担，百姓的困难能够得到解决。
518、 唐代大诗人刘禹锡在《陋室铭》中有言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”君子不会因为环境的困窘而放弃修身，那么“陋室”也会因君子的厚德修养而变得馨香在外，流传四方。所谓“桃李不言，下自成蹊”，也是这个道理。不过这种流芳，应尚是自然而然的，不应有刻意追求，甚至沽名钓誉的成分，否则就会成为假隐士。
519、 廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
520、 世上黄金贵，清廉价更高。
521、 热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。---在熙熙攘攘的烦嚣城市中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少许多不必要的幽思；当一个人穷途潦倒不得志时，假如仍旧能保持一股奋斗的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。
522、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
523、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
524、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋朱熹）
525、 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》
526、 执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
527、 神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。---能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气；吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。
528、 羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公平主持正义。
529、 饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。---一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；一个看透了人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。
530、人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
531、 瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
532、 （1）彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
533、 谦谦君子，温润如玉。-出自《诗经·卫风·淇奥》作者佚名。
534、君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清宋缍）
535、灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
536、 德不孤，必有邻。——《论语.里仁》
537、 ②窈窕淑女,君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
538、贵者虽自贵，视之若埃尘；贱者虽自贱，重之若千钧。--左思
539、 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。---尽自己的努力去做好事情本来是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高贵的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人有所帮助。
540、既然文明应使人的尊严同人的幸福处于和谐统一之中，因而它必须关注这两项原则在它们最紧密的混合中仍保持各自的最高纯洁性。--席勒
541、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。--佚名
542、 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之。---办事一旦遇到狡猾诈欺的人，就要用赤诚之心来感动他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用温和态度来感化他；一旦遇到行为不正自私自利的人，就要用道义气节来激励他。
543、人有礼则安，无礼则危。--佚名
544、对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。--佚名
545、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。明洪自诚
546、不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮
547、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
548、 言念君子，温其如玉。——周朝《国风·秦风·小戎》译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。
549、 苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。---人们在苦心追求时，因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。
550、 官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。
551、 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
552、君子祸至不惧，福至不喜。史记
553、 心底无私天地宽，一生一世不翻船。
554、 职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
555、 （2）猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
556、圣人恒善救人，而无弃人。--佚名
557、 在物质上救济人一次并不困难，始终怀有善良之心对待被救济人却很不容易；用车子载人一段很容易，为痴迷的人指引一条光明的道路却也同样功德无量。读书人在物质上也许并不富足，但是在心灵上应该较一般人更为明智。他应该在生活和生命的智慧上，让自己成为一座灯塔，帮助众人过上更和谐圆满的生活。
558、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
559、礼貌经常可以替代最高贵的感情。--梅里美
560、 常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。
561、 被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，但提防背叛你的人。原谅，但并不遗忘。做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖。这和性格无关。但你要忠诚，勤奋，要真诚的尊重别人，这样你的人生才不会黑暗。
562、 （2）羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
563、 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。---烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止奇特卓越的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行为举止和普通人一样。
564、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
565、 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会丧失悠闲镇定的趣味；对待事情不可想得太多，过于投入，不然就会被外物所束缚和限制，丧失潇洒活泼的生机。
566、 高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
567、 不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
568、 慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。
569、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。──欧阳修
570、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
571、 君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》
572、 翻译：叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。
573、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
574、 ③彼路斯何,君子之车。。。君子所依,小人所腓。——《诗经·小雅·采薇》
575、 积石如玉，列松如翠，郎艳独绝，世无其二。
576、 男人们做人生计划时，往往会把自己的人生安排的很完美，要实现各种梦想。但最大问题是，他们总以个人为坐标来考虑人生，而不以家庭为坐标。所以，选老公时，一定要选把老婆考虑进人生计划的，男人把自己的人生和你的人生放在一起，才证明是有责任感的。责任感是一个男人最大的力量，超越其他。
577、君子上达，小人下达。 《论语宪问》
578、 登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。---假如你站在高山上放眼远看，就会立刻使你感到心胸开阔；假如你面对水流凝思，就会马上使你意境悠远。假如你在雨雪之夜读书，就会使你感到心旷神怡；假如你爬上丘陵展胸低啸，就会使你感到意气豪迈。
579、 闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。---听到人家有过错或作了坏事，不要马上就起厌恶之心理，必须经过自己一番冷静的观察，判断一下传话的人是否有诬陷泄愤的意图；听到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而亲近他，必须经过自己一番冷静的观察，以免被那些奸人作为谋官的手段。