1、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子?大宗师》
3、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
4、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
5、慎终如始，则无败事。——《道德经》
6、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
7、失去希望并不就是绝望，地上的火焰抵得上天上的芬芳。
8、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》
9、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
10、爱使我们的心灵得到真正的自由。——海伦·凯勒
11、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
13、茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶。——塞涅卡
14、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
15、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子?人间世》
16、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
18、我将归来，万马千军。——斯巴达克斯
19、君子务本，本立而道生。——《论语》
20、山不过来，我就过去。——《古兰经》
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
22、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》
23、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
24、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子?天下》
25、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
26、 己所不欲，勿施于人。——孔子 18. 读过一本好书，像交了一个好友。 19. 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 20. 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
27、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
28、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
29、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
30、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
31、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
32、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
33、叶芝想起他的茵佛岛：“每夜每日，我总是听见湖水轻舐湖岸的微音，伫立在马路上，或灰色的人行道上时，我都在内心深处听见那悠悠的水声。”
34、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
35、丑恶穿行充满欲望的路径，引诱着许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力。——《贝多芬传》
36、在权力的游戏中，你不当赢家，就只有死路一线，没有中间地带。——乔治·马丁《冰与火之歌》
37、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
38、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
39、假装谦虚是最虚伪的表现，因为这可能是信口雌黄的开始，又或者是拐弯抹角的自我夸奖。——《傲慢与偏见》
40、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
41、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
42、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》
43、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
44、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
45、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
46、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
47、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
48、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
49、任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。——《死亡诗社》
50、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
51、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
52、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
53、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
54、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
55、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
56、是法平等，无有高下。——《金刚经》
57、奇怪得很，人们在倒霉的时候，总会清晰地回忆已经逝去的快乐时光，但是在得意的时候，对厄运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。——叔本华
58、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
60、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
62、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
63、不可以身相得见如来。——《金刚经》
64、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
65、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
66、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
67、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
68、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
69、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
70、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
71、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
72、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
73、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
74、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
75、我不能抛弃心，我想，无论它多么沉重，有时是多么黑暗，但它还是可以时而像鸟一样在空中曼舞，可以眺望永恒。
76、胆怯者当不了命运的捕手。——阿姆斯特丹大学校训
77、小惑易方，大惑易性。——《庄子?骈拇》
78、浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
79、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
80、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
81、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》
82、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
83、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
84、在自己身上，克服这个时代。——尼采
85、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
86、见善则迁，有过则改。——《周易》
87、爱自己是终生浪漫的开始。——王尔德
88、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
89、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
90、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
91、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
92、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
93、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
94、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
95、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子?刻意》
96、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
97、穷则变，变则通，通则久。——《周易》
98、人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。
99、时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。——卡尔维诺
100、负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》
101、若心有住，则为非住。——《金刚经》
102、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子?逍遥游》
103、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》
104、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
105、一棵橡树的生长并不是茫无方向的，而是橡树本性的实现。——亚里士多德
106、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
107、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
108、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
109、背叛就是脱离自己的位置，背叛，就是摆脱原位，投向未知。——米兰·昆德拉
110、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
111、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
112、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
113、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
114、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
115、人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。贝多芬的英雄，是托起形而上之重担的健将。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》
116、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子?养生主》
117、敏而好学，不耻下问。——《论语》
118、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
119、力量能征服一切，却是短暂的。——林肯《演说》
120、每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。——梭罗
121、虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。——莎士比亚
122、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子?田子方》
123、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
124、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
125、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
126、当生命被谴责似的孤寂感囚禁而不能挣脱或松绑的时候，爱具有拯救的大能。人一旦拥有活泼、自主的爱以后，自然而然地便能多行善，帮助同类。爱，是黑夜，派来的一颗星星。——《不可残缺的心灵》
127、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
128、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
129、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
130、他想要真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。
131、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
132、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
133、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
134、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
135、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子?齐物论》
136、心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以将天国变成地狱。——弥尔顿
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
138、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
139、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
140、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
141、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》
142、多行不义，必自毙。——《春秋·左传》
143、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
144、度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》
145、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子?刻意》
146、无有定法，如来可说。——《金刚经》
147、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
149、思考时，要像一个智者；但讲话时，要像一位普通人。——戴尔·卡耐基《人性的智慧》
150、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
151、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
152、美国最高法院的大门上刻着圣经的一句话：“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”
153、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子?山木》
154、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
155、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
156、他们用勇于献身的大无畏精神，书写人类历史上的篇章的同时，又让我们看到无耻下流、尔虞我诈的另一面，其中又包含着真正值得敬佩的荣誉感、历史使命感。——茨威格《人类群星闪耀之时》，评巴尔沃亚
157、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》
158、随清风吹来的是田野的气息和芬芳的花瓣；海湾漫延至远山渐变成美丽的弧线；日出时金色的阳光华丽得令人眩晕。向往自由的西西弗斯宁愿选择日后的永罚，也不放弃拥抱阳光亲吻大地的自由。 ——34~38均来自《加缪：年轻一代的良心》
159、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》