1、天地之间，若白驹过隙，忽然而已--庄子
2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》
3、小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
4、德无不容，仁也。 ——庄子《缮性》
5、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
7、 来世不可待，往世不可追。
8、小知不及大知，小年不及大年。
9、窗外的雨没有停的意思。那种声音就像激烈的河流跌落陡峭悬崖的声音。
10、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
11、第部《庄子》庄子（战国约公元前—前）
12、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
13、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
14、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
15、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》
16、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
17、 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
18、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。--庄子
19、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。智愚等等都不存在。这是不是互相矛盾
20、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
21、凡人心险于山川，难于知天。《庄子.杂篇.列御寇》
22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
23、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
24、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
25、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
26、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
27、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。——庄子
28、风，从四面八方刮来。云层浓厚地聚集着，已经有细小的雨丝随着风飘落在脸上了，夏天的那种由温暖变成冰凉的风，前后不过短短一瞬，世界已经改变。
29、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
30、节饮食以养胃，多读书以养胆。
31、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
32、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
33、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》
34、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
35、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
36、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》
37、——李煜努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。
38、所以说没有绝对美丑，可以说不存在美丑
39、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
40、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
41、 是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
42、 人有八疵，事有四患，不可不察也。
43、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
44、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
45、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
46、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
47、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
48、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
49、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
50、判天地之美，析万物之理。庄子
51、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》
52、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
53、一气之变，所适万形。——庄子
54、 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
55、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
56、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
57、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》
58、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
59、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
60、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子
61、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》
62、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
63、小知不及大知，小年不及大年。——庄子
64、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
65、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》
66、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
67、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子
68、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。
69、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄酒·知北游》
70、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
71、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
72、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》
73、 道隐于小成，言隐于荣华。
74、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
75、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
76、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》
77、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
78、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
79、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子
80、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子
81、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
82、虚者，心斋也。 ——庄子《人间世》
83、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
84、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
85、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
86、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子知北游》
87、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》
88、夫言非吹也，言者有言。——《齐物论》
89、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
90、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》
91、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣庄子杂篇庚桑楚
92、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
93、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
94、莫逆于心，遂相与友。——庄周
95、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
96、名也者，相札也；知也者，争之器也。
97、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
98、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。
99、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子.山木》
100、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
101、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》
102、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》
103、以火救火，以水救水，名之曰益多。
104、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
105、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》
106、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》
107、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》
108、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》
109、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子.杂篇.徐无鬼》
110、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子齐物论》
111、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周
112、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
113、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》
114、 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
115、 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
116、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
117、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子
118、其作始也简，其将毕也必巨。
119、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
120、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
121、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》
122、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
123、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”——《知北游》
124、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
125、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》
126、吾生也有涯，而知也无涯庄子
127、不以物挫志。——《庄子天地》
128、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》
129、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》
130、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
131、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天
132、容若笑得寂寞:“谢敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就会有分别的一天。既然发生了,就会有结束的一天。我的生存不是因为你,你的生存也不是因为我。我们迟早有一天,会因为不得不的理由离别。对于人生这种转瞬即逝的东西,任何诺言都太浅薄了。7你不要想那么多，将来你就会知道，想再多也没用，该发生的还是要发生，谁都阻止不了。
133、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……
134、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
135、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
136、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
137、生也有涯，知（智也无涯。庄子
138、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
139、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
140、外物不可必，故龙逄诛， 比干戮， 箕子狂， 恶来死， 桀纣亡。
141、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
142、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》
143、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“
144、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
145、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
146、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《庄子。外篇。天地》
147、至言不出，俗言胜也。《庄子.外篇.天地》
148、以其知之所知，以养其知之所不知。
149、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
150、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
151、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以绝。－（战国）庄子
152、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
153、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
154、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
155、 “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
156、 不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
157、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
158、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
159、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
160、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——庄子
161、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
162、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》
163、同类相从，同声相应，固天理也。
164、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》
165、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。《庄子.外篇.在宥》
166、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
167、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子.外篇.马蹄》
168、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
169、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
170、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
171、谋无主则困，事无备则废。——庄周
172、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
173、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子.外篇.天地》
174、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
175、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
176、忧喜更相接，乐极还自悲——庄子
177、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
178、 且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
179、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》
180、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》
181、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子.渔父》
182、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
183、 今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
184、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下无道，圣人生焉。《庄子.人间世》
185、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
186、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
187、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
188、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
189、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》
190、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
191、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
192、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
193、天地与我并存，万物与我为一。——庄周
194、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
195、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》
196、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》
197、 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
198、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。
199、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》
200、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
201、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
202、以往他以为他最怕的就是原先有的，忽然变成了没有，但是现在他觉得原先没有的忽然变成了有，也很可怕。因为有的迟早是要变成没有的，他不能消除这些，它们来了又走了，总是那样得突然，不给人准备的机会，如同他的15岁，他的16岁，还有将来的每一岁，如同所有的身边的人。千万人间,千万年间,我遇见了你。那也没有别的话可以说,唯有轻轻地问了句:哦,原来你也在这里吗?
203、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》
204、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》
205、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
206、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
207、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫
208、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》
209、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
210、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主
211、来世不可待，往世不可追也——庄子
212、——苏武得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
213、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
214、 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
215、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子外篇山木第二十》
216、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子天地》
217、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
218、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
219、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)
220、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
221、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
222、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
223、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
224、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
225、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
226、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子
227、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
228、 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
229、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》
230、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
231、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
232、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
233、当时只道是寻常。“老爸年轻的时候想破了头，还是没想出个所以然来。其实，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂过的。”老爸看着远处的群山，说：“其实最幸福的不外两种人。一种是真正参透的`人，一种是永远不想的人。”
234、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
235、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
236、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
237、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
238、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝（战国）庄子
239、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”
240、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
241、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游
242、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》
243、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
244、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
245、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
246、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
247、同类相比，同声相应，固天理也。庄子
248、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》
249、 “凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
250、 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
251、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
252、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
253、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》
254、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》
255、 自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
256、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
257、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》
258、人皆知有用之用，莫知无用之用
259、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
260、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
261、谢敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的头发,答不上话。
262、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
263、 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
264、 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
265、生也有涯，知也无涯。——庄子
266、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
267、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
268、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
269、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
270、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
271、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子名句
272、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《刻意》
273、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
274、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》
275、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
276、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》
277、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子
278、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
279、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
280、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
281、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
282、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
283、 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
284、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子
285、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》
286、 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
287、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
288、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
289、泉涸鱼相与处于陆相c以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》
290、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》
291、 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
292、吾将曳尾于途中。《庄子。外篇。秋水》
293、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
294、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
295、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
296、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
297、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》
298、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
299、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
300、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子
301、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
302、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子少壮不，老大徒伤悲。——《长歌行》
303、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
304、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
305、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》
306、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
307、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
308、朴素而天下莫能与之争美。庄子
309、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子
310、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
311、以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子《庄子》
312、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王
313、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
314、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子
315、无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
316、同类相比，同声相应，固天理也——庄子
317、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
318、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
319、一气之变，所适万形——庄子
320、既然今天有的东西明天就没有了，那有再多又有什么用？真正伤心的时候是每一天每一天,从梦中醒来,再也闻不到那饭菜香味的时候,从楼梯上下来,再也看不见阿嬷在厨房的样子的时候,看见阿嬷卖了剩余的那些鞋垫和草药的时候,自己下厨房做糟菜焖茄子的时候。后悔过去的每一天,都那样轻易让它过去的时候。
321、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
322、容若笑着说:“我什么时候敷衍过你?宇宙不知存在了多久,不知还要存在多久,但一百年前,世上没有我,一百年后,世上也不会有我。宇宙不知有多大,宇宙间不知有多少生物死物,在任何一个别处,都没有我。在这短短的一百年间，恰巧就在这里,这个我和你在一起。谢敏,我是在敷衍你吗?”
323、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
324、不论是“品国”，还是“论语庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。-
325、 夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
326、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
327、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
328、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
329、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
330、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
331、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
332、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
333、那时的遇见怎么会有想到这些呢?还小的时候,他觉得他们的时间这样长,似乎是没有终点似的。
334、至人无已，神人无功，圣人无名。
335、 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
336、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
337、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
338、哀莫大于心死，而人死亦次之。
339、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
340、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》
341、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
342、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
343、 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。
344、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
345、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
346、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》
347、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
348、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
349、 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
350、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。"
351、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子.山木》财有限，费用无穷，当量入为出。颜之推
352、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
353、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
354、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
355、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
356、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》
357、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
358、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》
359、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
360、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
361、 哀莫大于心死，而人死亦次之。
362、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
363、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
364、同类相比，同声相应，固天理也。
365、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
366、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
367、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子珠玉不如善友，富贵莫如仁友。
368、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
369、 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
370、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。傅佩荣
371、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
372、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
373、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》
374、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
375、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
376、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
377、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
378、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
379、容若没有问为什么，因为记忆和心情这种东西在时间久了以后都会遗忘，再难受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起来。
380、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
381、不精不诚，不能动人。《庄子.鱼父》
382、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》
383、天地与我并生，万物与我合一。
384、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
385、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》
386、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》
387、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》
388、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
389、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子
390、 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
391、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
392、人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》
393、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
394、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
395、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
396、衰莫大于心死，愁莫大于无志。（战国）庄子
397、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
398、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
399、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
400、自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。
401、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子
402、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子.杂篇.庚桑楚》
403、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
404、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
405、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
406、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
407、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
408、至人无己，神人无功，圣人无名。
409、 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
410、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
411、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯
412、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子.外篇.在宥》
413、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子
414、盖之如天，容之如地——庄子
415、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
416、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
417、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
418、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
419、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》
420、 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
421、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
422、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝————〈庄子〉
423、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
424、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
425、彼亦一是非，此亦一是非。庄子
426、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子
427、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
428、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
429、生也有涯而知也无涯。--庄子
430、凡人心险于山川，难于知天。
431、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。——庄子
432、 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
433、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子
434、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
435、风吹进来,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春风的温柔;正如一到春天,就会忘记冬天的严酷。
436、 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
437、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
438、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
439、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
440、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
441、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
442、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
443、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
444、至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
445、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
446、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
447、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
448、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
449、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子
450、子非我，安知我不知鱼之乐？
451、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
452、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》
453、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
454、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
455、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
456、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
457、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
458、 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
459、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇
460、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
461、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子
462、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
463、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
464、 好面誉人者，亦好背而毁之。
465、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
466、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
467、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
468、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》
469、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》
470、朝受命而夕饮冰。《人间世》
471、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
472、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
473、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
474、 相与于无相与，相为于无相为。
475、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
476、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
477、 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
478、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
479、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
480、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
481、同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周
482、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
483、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》
484、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
485、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
486、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周
487、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
488、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
489、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
490、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
491、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。——《让王》
492、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
493、凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》
494、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
495、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
496、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
497、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
498、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
499、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
500、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
501、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
502、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
503、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子
504、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
505、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
506、 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。
507、 为善无近名，为恶无近刑。
508、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
509、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子.列御寇》
510、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
511、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子.让王》
512、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》
513、 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
514、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子。知北游》
515、 如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！
516、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
517、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》
518、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥
519、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
520、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
521、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》
522、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
523、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
524、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
525、 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
526、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
527、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
528、凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
529、其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》
530、 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
531、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
532、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
533、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。