1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
2、 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
3、 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
4、 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
5、①首句“唯殷先人，有册有典”用典，出自《尚书·多士》，意思是“当时殷的先人，就已经有记载历史的文献典册了。”只8个字，就凝练有力地表现出对古人用典籍传承优秀文化的赞佩，从而为下文蓄势。我们也可引用此句，来说明中华文化的源远流长。
6、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
9、③“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。“得人心者得天下”也是出自孟子的人本思想，这句话不但适用于政治、历史、人才管理等大主题，其实在个体成长、与人交往等写作主题中也很适用。
10、 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
11、 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
12、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
13、 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
14、 三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
15、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
16、 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
17、 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
18、穷则独善其身，达则兼善天下。
19、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
20、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而 教育 之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
21、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
22、 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
23、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
24、 自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
25、 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
26、 人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
27、 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
29、 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
30、 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
31、 訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
32、君子，俞于义。小人，俞于利。
33、 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
34、 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
35、道可道，非常道。名可名，非常名。
36、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
37、 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
38、 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
39、 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
40、 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
41、 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
42、 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
43、② 第二句可提炼出句式“（名词）昭示了一条颠扑不破的XX定律：（名词性短语），不仅（……），也（……）”，可以精练地总结出事件背后的深刻内涵。
44、 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
45、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
46、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
47、 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
48、 如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
49、 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
50、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——《孟子》
51、 生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
52、② 语段“立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”，由三个动宾短语构成，具有极强的号召性和感染力，表现出了舍我其谁的青年责任感、敢为天下先的创新精神，可广泛用于中国梦、个体价值、创新精神的写作主题中。
53、 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
54、 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
55、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
56、 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
58、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
59、 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
60、 徒法不足以自行，徒善不足以为政。
61、 为富不仁矣，为仁不富矣。
62、 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
63、 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
64、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
65、 善政得民财，善教得民心。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
67、 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
68、 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
69、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
70、 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》
71、 诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
72、 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
73、古者言之不出，耻躬之不逮也。
74、 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
75、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
76、 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》
77、 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》
78、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
79、 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
80、天时不如地利，地利不如人和。
81、 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
82、 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
83、 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
84、 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
85、 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
86、① 首句运用了一组极具画面感的状中短语来昭示朝代的兴亡变化，短语“轰然崩塌”营造声音，短语“强势崛起”则产生视觉冲击力 ，让读者仿佛身临其境，有“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”之感。