1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
3、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
4、施诸己而不愿，亦勿施于人。
5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
6、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
7、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
8、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
9、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
12、君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
13、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
14、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
15、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
16、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
17、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
18、中者天下之正道，庸者天下之定理。
19、君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。
20、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
21、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
22、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
23、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
24、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
25、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
26、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。
27、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
28、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
29、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
30、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
31、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。
34、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
35、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
36、诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
37、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
38、天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。
39、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
40、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。
41、古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
42、人一能之，己百之。人十能之，己千之。
43、穷则独善其身，达则兼善天下。
44、不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
45、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
46、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
47、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
48、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。